如何看待南懷瑾對廣欽老和尚的看法？

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如何看待，一看事二看人。

外行看熱鬧，自然不知所云。

內行修行到廣欽和尚的定境，才有意義。

關於定境的階段，《瑜伽師地論聲聞地講錄》一書有系統的介紹。

《南禪七日》中南老講了這段故事，看得出南老對廣欽和尚，四個字「尊重讚歎」。

前幾年有個姐姐出家未久時，還未受戒成為比丘尼；

年紀輕輕的沙彌尼去吳江拜訪南老，卻收到了南老的供養。

作為一個老人，能如此尊重小一個甲子的後輩；

為人處事，及白衣的本分，我十分敬佩。

依法不依人。

南先生其他方面不說，如果就此文章討論到的內容，我個人是比較贊同的。

廣欽老和尚引導眾生趨向佛法這方面事功超上，功德無量，毋庸置疑。但是所謂「不以佛法作人情」，佛法從解脫道這個角度來說，縱使能禪定一劫，和解脫道有什麼關係？

禪宗歷史上，頗有禪師行腳時說也說得，行也行得，但是不為祖師所肯，例如圓悟克勤。法演禪師一直不肯他，他不服氣，最後法演說：「是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時自驗看！」結果後來他掛單到金山寺，一場大病來，平時的功夫講論盡皆無用。這才知道這些都非解脫。再入法演，才有小艷詩的公案。

無論是南傳還是北傳的修行之中，提到如何獲取禪定，都有相關的調適身體四大五行的內容，可見這些都是必要條件，忽視這些，禪定不能趨向，也不能穩定。從此來看南先生這方面沒有不當之處。而且從表達也能看到都是就事論事，並無論及人品事功。

我以前談過，高僧的高，有度化眾生方面，有護法方面，有修行方面。對不同角度，做就事論事的評價並不會掩飾其另一角度的高明。

不尋已經講的很好了，我就不狗尾續貂了。南師是大成就者，值得好好學習

南懷瑾成就否?廣公已成就.見馮馮的回憶錄.