如果對現在的生活充滿疑惑，厭倦，到底是應該用佛法平復心緒安貧樂道，還是應該需求改變？深度困惑迷茫。

01-29

用奮鬥去努力改變不能接受的——這是世間法

用智慧去坦然接受不能改變的——這是出世法

兩手抓，兩手都要硬。

您說的安貧樂道，是許多不同宗教都提倡的。

真正的佛法，應該是，富貴貧窮都不是負擔。

您聽過，諸行無常，諸法無我嗎?

以佛教徒來說，是"用而不執"，使用我們的身心，無我執，學習及使用佛法，無法執。

不論是富貴或貧窮，艱難或順遂，對佛教徒來說，都只是因緣的展現，被這些因緣牽著走，就是凡夫，能了解因緣，覺觀因緣，熟練因緣，在因緣中，才可能不為因緣所轉。

許多人，都以為作為佛教徒就不可以賺大錢、做大官、經營大事業，這是不了解佛教的想法，佛教不鼓勵貪嗔癡，但在沒有貪嗔癡的狀態下去完成的賺大錢、做大官、經營大事業，是值得鼓勵的。

可能又有人說，佛教徒是慈悲的，賺了大錢一定守不住，因為任何人來跟您要錢您若慈悲，就應施捨。這是對佛教的另一個誤解，真正的慈悲，慈予樂，悲拔苦，教導別人禪悅法喜是予樂，教導別人修習苦集滅道能有滅苦的能力是拔苦，而不是一昧地去滿足別人的貪心懶惰(當然急難救助另當別論)。

真正了解什麼是佛教的人，會了解真正的需求是什麼，不會盲目的亂求，還不了解佛教的人，也很容易有厭倦或疑惑。

最好的方法來了解佛教，就是自己練習佛陀所教導的四念處及四聖諦，剛開始自己會經歷禪悅法喜，等到有覺觀能力後，就可練習覺觀苦集滅道，當自己親身體驗體會滅苦之道，自己就知，甚麼是慈悲，也可讓自己的有緣人學習如何對自己慈悲。

學習佛法的過程，是輕鬆愉悅的，還做不到的不強求，自己可深切了解萬法的因緣性及累積性，更因知道滅苦之道而知如何練習趣向如實。

這一切，都是慢慢日積月累，而成形的，佛教的覺性，不是短時間就能達到的(能短時間就達到的也是因為其以往的累積)，所以，還沒覺觀能力的師兄，現在就開始練習覺觀五蘊，過幾年後一定會有進步的。

越熟練，自己越自在，疑惑、厭倦、迷茫等就越少，富貴貧窮也都不會是負擔。

實際的修行最重要，有興趣的師兄，這篇及往下所有相關的連結若都能看完，就可了解更詳細的細節(看到最後有提到次第，就是真正練習的方法，真正自己修練幾年，就可親身體驗體會滅苦之道，而真正體會自在生活的好處):

從佛學中，你看到了那些有所裨益的東西？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

歡喜做，甘願受。

祝福你

因上努力，果上隨緣。

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」印順大和尚引用了六祖慧能的偈子

聲明，只是作為個人的理解來作答。首先，我們要先了解安貧樂道的含義，安貧樂道，這是一個中國古代成語，意思是：安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。然而佛法最終只說了一件事，那就是證悟實相。在一部部的佛經里，依眾生個體的根器不同，用八萬四千（此為虛數，意為很多）法門來告訴我們身處的世界真正的面目，以怎樣的法則在運行，我們要突破眼前的屏障，看到真正的實相要用什麼方法去實現。

提者所問的「用佛法平復心緒安貧樂道，還是應該需求改變？」，既然有了這樣的困惑，那麼不妨再去深入的探究這困惑背後的東西，究竟是在困惑這「貧」，還是「樂道」，這裡有個前提是，佛法是清醒劑不是雞湯，更不是你用來麻痹自己，成天幻想的迷幻藥。比如地藏經里就很明白的告訴你，你生前做了什麼樣的惡事，死後就會有怎樣的地獄在等著你，有些人會認為這是在散播恐懼，那麼你再回過頭來想，這究竟是你不敢面對佛經里所說的赤裸裸的真相，還是你本身就是這芸芸無知眾生中的一員，連最基本的種瓜得瓜種豆得豆的因果法則都不知道。

既然佛法不是雞湯，給不了你想要的安慰，那佛法究竟給你的是什麼。佛法先通過對因果的闡述，讓你看到你現在狀態里的貧、不如意等等境遇是怎麼來的。然後再通過種種智慧的說法告訴你如何去覺察，一步步的通過修正自己，進而改變你對這個世界認知的角度，這裡請參考螞蟻跟老鷹的視角。那麼現在來說「樂道」，當你想以堅持自己的信仰為樂時，你總得先知道自己的信仰是什麼吧，如果你有信仰，並且從心底里認可你的信仰，那麼何來的困惑呢？不能心無旁騖、義無反顧去追求的信仰，還能叫信仰么？能因一點半點困惑就去尋求改變的信仰，那還能叫信仰么，最多算個興趣。

當你走上你正確的道路的時候，那「貧」也只是暫時的而已，那個「樂」呢，也不止你樂呵這一輩子的。

星雲大師語錄——

口袋沒錢，心裡沒錢，輕鬆一輩子；

口袋有錢，心裡有錢，勞累一輩子；

口袋沒錢，心裡有錢，痛苦一輩子；

口袋有錢，心裡沒錢，快樂一輩子。

你看看，說的多好

學佛法就一定安貧守道嗎？這是謬論。

他能帶給你「智慧」（不是智商）以及更多積極的意義。