從《管仲論相》看：為什麼辦事情總不順利？

• 一個人不孝敬父母，沒有養成恩義情義的處事原則，他就會以利害的原則來為人處事、待人接物。
• 「這件事對我有利，我就會全力以赴，而這件事由利變成害了，那就會做出忘恩負義的事情來。」
• 如果我們自己是以利害之心、功利之心與人交往，結果「同聲相應，同氣相求」我們所感召的也是一些以功利之心、利害之心和我們交往的人。

《管仲論相》的啟發

管仲年紀老了，又病得很重，齊桓公來探望他，向他詢問宰相的繼任人選說：「仲父，您年紀大了，一旦過世，由誰接替您的位置做宰相合適呢？」管仲心理明白，其實齊桓公心裡已經有人選，於是他就故意反問道：「您看請誰做宰相比較合適呢？」

桓公回答：「我看易牙這個人對我不錯，他對我很關愛。有一次他問我，有什麼好吃的山珍海味沒有吃過？我說天下的山珍海味我全都吃過了，只有嬰兒的肉沒有吃過。結果沒想到，改天他回去把剛剛出生幾天的兒子給殺了，把他的肉端上來侍奉我。他愛我超過了愛自己的兒子，這個人是不是可以信任呢？」

• 管仲聽了搖搖頭說：「一個人所摯愛的無過於自己的兒女，但是易牙居然可以殺子奉君王，這個人一定別有所圖，一定不可以信任。」

桓公聽了說：「易牙不行，豎刁應該可以了，豎刁對我很忠心。他為了能隨時進入宮廷陪我玩，他不惜把自己變成了太監，他愛我超過了愛惜自己的身體，你看是不是值得信任呢？」

• 管仲聽了之後就說：「一個人最珍惜的不過是自己的身體，但是豎刁卻可以自殘以求榮，為了求得您的榮寵，不惜殘害自己的身體，這樣做人不符合常情，一定也是別有所圖，這樣的人可不能信任。」

桓公聽後說：「易牙、豎刁都不行，開方應該可以了。開方本來是衛國的公子，他放棄了衛國儲君的位子來到我們齊國，一住就是十幾年，而且這十幾年之中，從來沒有回過衛國探望自己的父母，即使他的父母過世，他都沒有回去看一下。你看他愛我超過了愛自己的父母，這個人是不是可以信任了呢？」

• 管仲聽了又搖了搖頭，他說：「人生在世，對我們恩德最大的無過於父母的養育之恩了，但是開方這個人卻可以絕親以干祿，為了求得俸祿、榮寵，不惜和父母親都決裂、訣別，這個人一定是一個忘恩負義之人，可不能重用。」

齊桓公後來沒有聽從管仲的勸告，重用了這些人。結果怎麼樣呢？

他被這些人害得很慘。當他重病卧床，不能理政時，這些人對他置之不理，忙於爭權奪勢去了。以致桓公去世很多天，都沒有人為他收屍，屍體都腐爛生蛆了。

我們是不是就是易牙，豎刁，開方這樣的人？

一、殺子奉君王

很多人可能會說：「怎麼可能，老師，我們再怎麼殘忍，也不會把自己的兒子給殺了，去侍奉我們的領導！」

我們確實沒有這樣做，但是我們放下了教育兒子、陪伴兒子的時間，把大量的時間用來和領導去應酬，結果耽誤了孩子的前程。

• 雖然我們沒有親手殺了孩子的生命，但是我們忽視了對兒女的教育，斷送了兒女的前程，我們是不是「殺子奉君王」？

二、自殘以求榮

比如：現在生意場很難混，需要應酬、招待、投其所好。首先，要抽煙，煙霧繚繞；還要喝酒，喝了白酒喝紅酒，喝了紅酒喝啤酒。因為，我們不陪人家喝酒，這個合同就簽不了，我們把酒喝下去了，對方很高興，一拍桌子，說你這個人夠哥們意思。一個幾百萬，甚至是幾千萬的訂單就有了。

那我們知不知道喝酒抽煙對自己的身體有害呢？我們為什麼還要這樣去做呢？

我們是不是「自殘以求榮」？在年輕的時候，我們不惜損害身體健康去獲得大量的財富，結果有了錢之後，身體被搞得一塌糊塗，又拿著錢去買健康，請問我們還能買回來嗎？即使我們能夠買來，我們這又是何苦呢？

所以我們是不是豎刁，「自殘以求榮」？為的就是我們在同學、朋友聚會的時候，可以虛榮地說：「你看我的車子是什麼牌子的，我的別墅有多大。」這不就是為了滿足自己的虛榮心嗎？

三、絕親以干祿

比如：我們很多的同學到國外去學習，在國外找到了薪水很高的工作，結果再也沒有回到國內探望一下培養他成才的父母。這是不是「絕親以干祿」呢？

現在人正做著這樣悖德悖禮的事，但是還不知不覺，都已經習以為常了。

不孝父母，以利與人相交，感召德是以利相交德朋友，做事不可能順利。