怎麼看待「中國人應該拋棄『孝』這個字。應該撿起『愛』，但反而中國人恥於說這個字。 」這句話？

之前在微博上看到這句話，網友們都有不同的看法。有的認為孝裡帶有道德綁架，有的認為孝是對父母感恩的方式。現今二十一世紀到底怎麼看待「孝」這個字。

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愛這個東西不是什麼新鮮物事，很早很早以前就有，早在墨家提出兼相愛，交相利的時候就已經有了，早在孔孟提出「仁」的時候就已經有了，早在有智人的時候就應該有了，可能在有萬物的時候就已經有了。

所以這句話是不對的，因為孝和愛不是對立的，至少在孔孟這裡不是， 孔孟從來沒有教我們不愛，怎麼就非要把孝和愛硬生生的對立起來呢？非得要兩者去其一不可。

孝和愛非但不是對立的，反而在孔孟的思想里，孝的最終目的就是為了愛啊。

孟子說： 「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之 。」有子說：「孝悌也者，其為仁之本」孝悌這是性德呀，你不可能隨隨便便的好端端的去愛。所以要從孝父母開始，要從悌兄弟開始，要從敬師長開始，因為任何事情都是有別的，有天地後才有的萬物，有萬物後才有的男女，有男女後才有的夫妻，有夫妻後就有了父子，有父子後有了君臣，有君臣所以有了上下，有上下所以有了禮和儀。天地都是有別的，人的愛不可能是無別無差等的，所以要從親近的開始，最親近莫過父子兄弟夫妻師長，所以孝是基礎，以孝做為同心圓，一層一層的往外擴張達到仁者愛人的境界，這才是是目的。及人之老的基礎是老吾老，及人之幼的基礎是幼吾幼呀。

現在人總是仇視這個孝字，其根本是不了解孝為何物，或者應該如何去「孝」，《孝經》開宗明義「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」意思是說別閑著沒事幹學人自殺一下子，別正事不做學人去犯事讓自己刑罰加身讓父母操心著急，這是孝的開始；做點能讓父母在別人面前吹牛逼，大大方方的給別人說這是我兒子的事情，這是孝的根本。在這基礎上對父母再稍微好點，別動不動吼啊罵的，孔子說今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能養，不敬，何以別乎？孟子說，孝之大莫大於尊親。做好孝這個字，就兩點，對自己好點，對父母好點。這不難吧，這思想也沒什麼問題吧？

仇視孝還有一個原因就是認為孝要一味的順從父母，其實孝沒有非要你一味的順從父母，趙歧在十三經注里對於大家孰知的不孝有三，頭一不孝就是「阿意曲從，陷親不義」。這說的非常非常明顯，父母的主張明顯有錯，你不勸阻，奉承曲從，最後父母做錯了，這就是你的頭一樁不孝。

以上

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愛這個主題可以追溯到春秋時期，墨家就提倡非攻兼愛。不使用殘忍的暴力，應該去愛一切事物。孝是愛的一種，是對長輩的愛，也是對長輩的一種愛的回饋。中國人把孝和順合在一起，認為對長輩要愛要順從。這一點我個人有點異議；個人認為孝沒有問題，是應該的；但是順則不必要，人會犯錯，長輩也一樣，尤其是在大變革的時代，長輩的經驗或者人生的教訓反而在很多時候是一種負累；個人以為孝應該和敬合起來，要敬重長輩。而不是去盲目的順從。所有孝不應該拋棄，要拋棄的是盲目的順從。中國人要孝敬長輩而不是順從長輩。

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不用如何看待，孝也是愛，是儒家的愛，墨家講究兼相愛，你能做到嗎？孝已經給你降低要求了，孝都做不好，還談什麼愛？

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個人觀點

先有的是愛，然後大家做不到愛，可是為了約束大家，才從道德層面上硬生生的扣了一個責任給大家，稱之為孝。

做到了愛父母，那麼你因為愛而產生的一系列行為都是孝的，你會顧及到父母的心情，他們的喜好，想讓他們生活的更加開心自在，盡自己的所能給他們所有。

但是一個有孝心的孩子不一定是愛父母的，可能只是在很淺的層面上提供父母衣食住行，是有目的的，就只是為了報答養育之恩。

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一個人如果連父母都不孝，你會相信他去愛一個他素未相識的陌生人嗎？

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謝邀！

我覺得：孝敬=愛+責任

嗯 沒錯 就醬

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你願意跟一個不孝順的人做朋友嗎。

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卸腰

我覺得吧

網友們也是好意

單單把孝字拿出來的確是有一點像規章制度一樣

像一把尺子

你的 不孝

你的 大大的孝子

但其實中華文化已經是很純粹了

不需要去修改

老祖宗的思想深刻程度比我們這些天天泡在網上的小網蟲甚至猶有過之

我們可以在把孝本身當做一種愛的形式，方法

你們能懂我意思嗎？

孝，不是目的，他只是一種表達你對父母濃烈的愛的方式。

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孝難道不是一種愛嗎？人在小時受家人或愛心人士哺育，長大了開始反哺這種連鳥雀都會做的事，我們人類竟然要秉棄它？這又是從哪兒學來的愛？

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孝是義務，愛是感情。我對我爸好不是因為他是我爸，而是因為我愛他。但是如果他對我不好，我不愛他，我肯定對他不好了。

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