怎麼去掉不良的心理暗示

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世間上有顯態的力量，就有隱態的力量，往往顯態是受隱態的影響和支配。中醫有這樣一句話：陽性的力量受陰性力量的主宰，補陽就要先補陰。

古人講膽由心生。陽氣足，膽量就大。實際上什麼都沒有，怕什麼呢？通常都是自己嚇自己。心念改變不了，一直住在這上面就恐懼；心念轉變了，不住在上面，就不會恐懼了。即便是一件好事，你住在上面，好事很快也會變成壞事。人不能進步就是對某些事情過於執著。天地間萬事萬物都在不停地變化，人要隨著變化而變化，只有這樣才能進步、成長。

學佛有很多方法，一路走過來，並不是一個方法能解除所有的痛苦。我們早課有一句話叫「法門無量誓願學」，在不同階段需要不同的老師，要採用不同的方法。佛門的八萬四千法門，是為了對應八萬四千種類型的眾生。在修行的過程中，身心在不同階段會有不同的反應，對治的方法也不同，不是一個方法就能治百病。

尤其在修行的基礎階段，選擇的方法很重要。但是，當你超越了方法，進入了心靈，任何方法都是多餘的，只要每時每刻看住自己的起心動念，把握自己的起心動念就可以了。所有的宗教修鍊到一定深度，都會回歸到看住自己的起心動念。

有的人在念佛時身體出現反應，他會說：「念佛怎麼不管用呢？」如果你能不在意身體的反應，身心完全放在念佛上，把身體擱置一邊，身體的反應很快就會過去。問題是有幾個人的心理能不受生理的牽引呢？對普通人而言，要降伏心，首先要降伏身體。按佛教的說法，修完四禪八定以後才能降伏自己的心，才能達到「唯心所造」，在此之前全都是唯生理所造，受生理的主宰。

修道無非是修生理和心理，離開了生理和心理，還有什麼可修的呢？雖然我們信教的人知道有一個不生不滅的東西，可是眼前的、當下的、我們的身體都超越不了，主宰不了，又談什麼修心性呢？就像剛才那個同修講到晚上不敢走夜路。這樣的人即便打坐，他的心也沒辦法安，他也主宰不了自己，因為身體有問題。如果他的心力很足，就可以轉變。問題是他的心力還達不到這個水平。所以必須先從身體上下功夫，提升精氣神來解決問題。

學佛的人往往喜歡好高騖遠，基礎的東西不願意去學，不願意去做，總想當下成佛。雖然頓悟確實存在，但那是因為有一個長時間量的積累，才產生了質變。就如同開智慧一樣，我們連最基礎的知識都沒有，能開什麼智慧呢？有相當一部分學佛的人認為文字般若會障礙修道。文字怎麼會障礙修道呢？一知半解，執著文字，才會障道。

有這樣兩句話，「行萬里路，破萬卷書」「不怕聰明能誤人，就怕聰明未透頂」，豐富的人生閱歷和社會實踐比讀書更容易獲得智慧，更容易讓人開智慧。我們應該在讀書的同時學會讀社會、讀自己。不會讀社會、讀自己的讀書人叫做書獃子，因為缺少生活閱歷和人生經驗。相反，如果沒有深厚的文化底蘊，思想境界是難以提升的。

佛教稱文字為「文字般若」，文字般若是進入實相般若的基礎。有一部分人在文字裡面打轉，跳不出來，就是所謂的「未透頂」，超越不了文字，但文字般若奠定了佛學理論的基礎。佛教講「法門無量誓願學」，就是讓你多看多聽多學，用實踐驗證理論，用理論指導實踐。

過去出家人到一個叢林參學三年，師父就會叫他離開這個叢林，到其他寺廟繼續參學，雲遊參學是非常重要的，不去參學就沒有比較。今天雖然也參學，但只是一種形式了，到一個廟待一段時間，看不慣、不適應、不喜歡，就走了，根本不是為法而來。

過去學佛的人真的是為法忘軀，只要這個人有法，他馬上就能把所知的丟掉。現在學佛的人總是帶著挑剔的眼光，喜歡和人辯論，總認為自己懂的對方不懂。人各有所長固然沒錯，但我們到一個地方參學，是去學人家的長處，如果你總看人家的短處，每個人都有短處，你到哪裡也找不到明師。

學佛的人都知道善財童子五十三參，在他參學的途中，遇到很多在社會上身份很卑微低賤的人，善財童子也向他們參學。這種行為當時很多人不理解，就是現在也有很多人不理解。古人講：「下下之人也有上上之智。」一個不起眼的老百姓，一個貧賤的人，他的口裡也會有真理。所以不應該以身份、外表形象來判斷一個人是否有智慧。如果你沒有智慧，你去參學也學不到東西；如果你有智慧，你處處都會發現真理，處處都能遇到有智慧的人。

如果每個人都能把身邊的人當佛看，學佛修行進步就會很快。問題是我們恰恰相反，把身邊的人都當凡夫看，以這種心態，即便明師來到眼前，我們也會否定他。為什麼佛教講虔誠心、恭敬心是入門的鑰匙呢？如果這兩點你不具備，即便你很有智慧，佛門裡也把它叫做「狂慧」「邪慧」。即便你入了道，這條道上有很多岔道，由於你的狂慧，你就會脫離主道，走入旁道。

日常生活中有一種人很聰明，做事轉向很快。另一種人，你告訴他怎麼做，他就怎麼做，我們說這種人一條道走到黑，不會拐彎。實際上這種人做事往往更容易成功。還有一種真正大智慧的人，他不會被任何方式方法所限，會因人因事制宜，用自己的智慧達到諸事圓滿。大智慧是累生累世積累而來的。

我們能把真正的虔誠心、恭敬心培養起來，龍天護法就會把明師帶到我們身邊。龍天護法是幹什麼的？就是護持真正的修行人，渴望真理的人。你們學佛是否有感受到龍天護法的存在？很多人相信他們存在，但是感覺不到。為什麼感覺不到呢？相信和感覺的區別是很大的。如果你僅是信，遇到事情的時候，關鍵的時刻，你還是會動搖。必須自己親身經歷過，明白以後的信才是正信，你的信心才會堅定。正信包含了正知正見。

世間上有顯態的力量，就有隱態的力量，往往顯態是受隱態的影響和支配。中醫有這樣一句話：陽性的力量受陰性力量的主宰，補陽就要先補陰。實際上整個宇宙的運行規律都是如此，有形有相受無形無相的主宰。我們修行就是要捕捉到無形無相的力量，和它融為一體，只有無形無相的力量才是無窮無盡的。

生活中會碰到很多不如意的事，如果你對道深信不疑，當遇到逆境時，可以找一個非常安靜的環境，把身心調到最放鬆的狀態，在飲食上不要吃太飽，一個人靜靜地坐著，通過祈禱的力量來轉變眼前的逆境，通過觀想使眼前的逆境消失。大家千萬不要小看觀想的力量，世間上任何事情能否達成，都是由背後那股力量決定的。

如果你先和背後這股力量溝通了，日常生活中有形有相的事情就很容易解決了。可是現在學佛的人總喜歡追求方法，忽略了在祈禱上下功夫。當一個人在虔誠祈禱時，他的我執是最輕的，很容易和靈性的力量溝通。當你入道了，虔誠就可以暫時告一段落了，這時候再開始使用方法。所以在修行途中，不同階段要使用不同的方法，千萬不要迷信一個藥方能治百病。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4千萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。