練字乾貨 | 揚州八怪——鄭板橋

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「揚州八怪"是十八世紀活躍在以揚州為中心的具有鮮明時代特色的藝術群體。集中反映了清代中葉人們審美趣味的變異，在中國藝術史上具有重要意義。

今天我們說一說「揚州八怪"的得名、形成原因、藝術特色、以及其中代表書法家鄭板橋。

揚州八怪的得名

揚州八怪並非八個人。這並不是像我們平時講的「西泠八家"為八個人，「初唐四家"為四個人，「吳門三家"為三個人。所謂的「揚州八怪"是指十八世紀活動在揚州的一個書畫流派。「揚州八怪"此名在康熙、雍正、乾隆乃至嘉慶、道光五朝的史料上並沒有提到過，直到清末汪黎《揚州畫苑錄》始有「揚州八怪"之說。

揚州八怪並不是有組織、有綱領的書畫流派，也不全都是揚州人，大多數人不是畢生生活在揚州。他們之間或系同鄉，或系藝友，或系師生，都有在揚州生活的經歷，在藝術思想上存在著千絲萬縷的聯繫，共同開創了十八世紀揚州一帶的藝術新風尚。

揚州八怪的藝術特色

何為「怪"？「揚州八怪"之「怪"就是與傳統審美觀念不一致，以張揚個性、獨抒性靈為追求，不為傳統束縛，敢於嘗試新鮮的藝術表現手法，注重在面貌上求新尚奇。揚州八怪在書畫創作上就表現出「好異尚奇"的「怪"，在當時被傳統捍衛者貶為「野狐禪"。

就書法而言，清初書風主要分為三條線索發展。

其一是董其昌開創的雲間派的延續，有晚明遺老，如八大山人、查士標等；也有入清後成名的書家，如姜宸英、沈荃等。到康熙，玄燁鍾愛董其昌書，董書風靡朝野，朝中大臣士子爭習董書以博晉陞之階。到乾隆，弘曆愛趙孟頫書，趙書流行，趙董籠罩天下。這條線代表的是以北京為中心的上至皇帝下至官吏士大夫的審美要求。

其二是晚明浪漫書風的餘緒，代表人物有王鐸、傅山、法若真、許友等。他們中絕大多數是明朝遺老，在精神上、審美上與清廷統治採取不合作態度，仍舊固守晚明遺風。

其三，以寫漢碑為主的新興隸書書法家群。這一系最早可追溯到晚明在南京活動的書家宋珏，在揚州一帶蔚然成風。揚州八怪中的高鳳翰、高翔、金農等書家都承宋鈺，主攻隸書，並把隸書筆法引人行書，破二王一系帖派筆法，顯示出與朝廷倡導的趙、董一派截然不同的書法新風尚。

揚州八怪受到以寫漢碑為主的新興書法家群的影響，注重變法革新，主要表現在以下幾個方面：

首先，在取法上打破傳統書家單一的師法二王一脈法帖，而轉向師法碑刻和非文人書家。例如金農，早期他就不滿於帖學的姿媚，主張師法漢碑，對漢隸中的《夏承碑》及《西嶽華山碑》推崇備至。

八怪除了師法碑刻外，還向民間俗書取法，如唐宋僧人寫經、民間工匠俗體都成為他們心摹手追的對象。金農的漆書據說就是看到漆工用扁刷子刷牆而受到啟發創造出來的。

其次，超脫於「疏放妍美"的文人審美指向，轉向「拙"、「怪"、「荒率"的審美追求。例如鄭板橋獨創的「六分半書"，被形象地比喻成亂石鋪街。他在繼承黃庭堅行草基礎上，又融入篆書、隸書的筆法結構。字形上的不倫不類、拙陋無比，給人一種耳目一新的感覺。

在他看來，他的書法就是要跟別人不一樣，就要奇奇怪怪。他有一句著名的題畫詩這樣說道：「獨能畫吾胸中竹，豈肯步人腳後塵。"可見他具有不甘人後、唯我獨立、叛逆放浪的藝術個性。

金農的行書雖然不像鄭板橋那樣誇張到把篆書字形都搬進行書中，但他以漢碑的筆法人行書，其風格不衫不履，奇肆荒率。如果我們把二王的行書比作盛開的牡丹，那麼金農的行書就像深秋的枯枝敗葉，給人一種悲愴蕭瑟的美感。金農這種書法風格取向可見晚清碑派行書之端倪。

其三，在藝術表現手法上，呈現出書畫融合的格局。「揚州八怪"有一個特點，都擅長詩、書、畫，有的還擅長篆刻。他們的書法能打破傳統書法的表現手法，把繪畫的許多藝術語言用到書法中，拓展了書法的表現力。

用筆上把繪畫中的皴、擦等技法與書法中的中鋒、側鋒結合，寫出傳統書法筆法難以表現的筆法形態，如鄭板橋書法「蘭葉撇"或許就是受到繪畫的啟發創造出來的。

結字和章法上，則把繪畫中的空間構圖概念引進來。由於他們都精於繪畫，有畫家特有的對構圖敏銳的感覺，結構挪位誇張、大開大合，章法上疏密懸殊、對比強烈。如高風翰的行草書，結構的誇張多變無法以常理推斷，卻給人洒脫可愛婀娜多姿的美感；鄭板橋的「六分半書"，章法看似無行無列，卻如天女散花、繁星滿眼。

「揚州八怪"書風形成原因

「八怪"這種具有強烈個性的、好異尚奇的書法風格是怎麼樣形成的呢？為什麼這種書風偏偏以揚州為中心，而不是以其他城市為中心呢？逐層深人地探討這個問題，會覺得這是一個很有意思的話題。一種文化現象的生成，往往由諸多歷史的合力造就，而不是一兩個天才創造出來的。「揚州八怪"書風的形成也有它內在的諸多原因。

揚州，古稱廣陵，位於大運河與長江的交接處。在大批物資主要靠水路運輸的古代，它的交通十分方便。這樣一來，揚州就成了我國重要的經濟文化中心之一。

到了清朝，清政府把兩淮鹽運使的官署設立在揚州，再加上揚州的東部鹽都是全國主要的產鹽基地。因而揚州成為全國最大的鹽業集散地，號稱「東方巴黎"，吸引了全國各地大批的鹽商前來經商。鹽商從兩淮購鹽，不過每斤十文，運到漢口等地便可賣到五六十文，販賣使大批鹽商聚斂了大量財富。

鹽業也促進了其他行業的發展，揚州商品經濟興起了。孔尚任的詩句「東南繁華揚州起，水陸物力盛羅綺"形象地描繪了當時揚州的繁榮景象。商品經濟的大力發展也促進了書畫等藝術的商品化。

清初，揚州的巨富鹽商主要是晉商。到乾隆、嘉慶兩朝晉商的地位逐漸被徽商所取代。徽商大都來自耕讀傳家的皖南徽州，較有文化底子。大多崇尚儒家的義利觀，講求商業道德，誠信為本，義中取利。他們認為商人「職雖為利，非義不取"。

富起來的徽商不滿足於物質享受，進而追求豐富的文化生活。他們利用資金優勢，佔有豐富的圖書、文物、法書、名畫，並親自從事考證與鑒賞。不但醉心於藝術欣賞，而且親自投人詩文書畫創作。為提高修養，他們禮賢下士，追求知識，敬重人才。

徽商有了錢以後，就在揚州買田置地，營建私家園林。園林布置需要大量的書畫作品。賈而好儒、追求豐富的文化生活的商人們以懸掛、收集書畫家的作品為炫耀的資本，進而刺激了揚州書市場的繁榮。在此情況下，全國各地知名的書法家雲集揚州，揚州八怪正是雲集揚州的書畫家中的代表人物。

揚州八怪代表書法家---鄭板橋

鄭板橋，字克柔，江蘇興化人，為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，一生風流倜儻。它的詩書畫被稱為三絕，為詩書畫均一流的八怪之一。

由於後世的一些附會與傳說，他在揚州八怪中名氣最大。他的書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹几成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

鄭板橋賣字，不像歷來文人畫家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經邁進市場，索性大大方方的。他制定《板橋潤格》，成為中國畫家明碼標價賣畫的第一人。

「大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對聯1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。」

還在最後附了一首詩：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。」明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。

與許多傑出書法家一樣，鄭板橋在贏得肯定的同時，也招致了相當嚴厲的批評甚至詆毀。與鄭板橋同時而且大名鼎鼎的文學家袁枚就曾經批評過板橋書法為野狐禪。如果從另一角度理解，板橋、金農、黃庭堅敢於創造、勇於創新的精神，在書法史上都是可圈可點的。

鄭板橋書法特徵主要有：

一是雜糅各體。各體雜糅是書法創新的手段之一。如金農的楷隸將楷書與隸書雜糅為一體，王鐸的行草將行書與草書雜糅為一體。與他們類似，鄭板橋的書法雜糅篆、隸、楷、行、草各體為一爐，字形多取扁勢，號為「六分半書」。不僅如此，在章法安排上，用行草書字形羼雜行間，破除純粹楷、隸書所易造成的太過規範的局面。

二是善用蹲筆。晚清政治家、書法家曾國藩評價鄭板橋書法時說：板橋善用蹲筆。所謂蹲筆就是指在垂直方向上向下用筆的方法，類似於頓筆，但是比頓筆要輕。

三是以分書人山谷體。鄭板橋的書法深受黃庭堅影響，其書法字形上還保留有非常明顯的黃字風格。黃庭堅書法結字內密外疏的特點被鄭板橋所吸收，不同的是，其中加進了很多隸書的成分，這在歷史上被稱過以分書人山谷體」。

四是章法多如亂右鋪街。「鄭板橋作品字形多大小錯，行距較緊、再加墨色濃淡與書體變化，形成錯落有致、亂石鋪街的自然與古樸感。他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，如「亂石鋪街」，縱放中含著規矩。看似隨筆揮灑，整體觀之卻產生跳躍靈動的節奏感。