第十回、出發前的準備（一）

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定場詩：

從來資格困朝紳，只重科名不重人。

楚士鳳歌誠恐殆，葉公龍好豈求真。

若還黃挎終無分，寧可青襯老此身。

鐵硯磨穿豪傑事，春秋晚遇說平津。

正文：

崔漢唐最近覺得很頭大，作為即將外派的元老他帶著小倩和陳青雲正在進行對外情報處的培訓，每天背一些保密條例什麼的，同時還得就自己的計劃撰寫行動報告，晚上還得整理道教典籍、功法為自己的理論尋找出處和將來傳法的素材，業餘時間還在苦練槍法和劍術，沒錯就是劍術，而且是西洋的迅捷劍術！在忙碌之餘他又給執委會提交了一份書面報告，其中簡單彙報了自己的想法：

一、為元老院尋找更多的資源。山東地區有大量的資源，東營油田條件不成熟先且不算，目前能用的元老院急用的資源就有招遠的金礦、濰坊昌樂的藍寶石、泰安肥城的石膏礦、井鹽等資源，尤其是藍寶石儲量巨大埋藏淺在工業上可是有大用的，而在當地竟然滿山都是家家戶戶用來當打火石！！！。

二、協助張道長整改重組新道教。雖然張道長目前的工作進展順利，但是張道長一個人的智慧顯然還不足以支撐起一個完整的教派。——新道教要有自己獨特的功法流派和武功源流，沒有自己核心功法和理論的教派是沒有凝聚力的，教徒們信教不可能只聽你破除迷信講大道理，還得得到現實的好處，有些一心向道的人還要學些養生之法什麼的。為此崔漢唐很是花了一些功夫，準備到跟張道長商議。

三、請執委會對新道教給予充分信任

元老院對於新道教和張道長信任度較低，認為道教是封建迷信，更重要的是還有人還擔心張道長個人威望太高會搞個人崇拜危害元老院的統治這種論調存在。

應當看到：

1、張道長是穿越眾，是500元老的一員，脫離了元老院他個人的能力是有限的，只能自生自滅！

2、對張道長的猜疑是毫無理由的，屬於莫須有的罪名，因此而對新道教傳教設置種種限制也是不合適的，是違反宗教自由政策的。

3、因為個別元老的基督教信仰或者傾向或者因為與耶穌會的合作而輕視新道教是不符合元老人人平等的原則的。

4、為外來的耶穌會傳教提供便利而打壓新道教的思路是危險的，也是錯誤的。耶穌會或者說天主教是另有領導、另有上級、另有信仰的外來組織。現在的合作只是利益的的結合體，放任他們在元老院治下傳教當利益衝出會隨時面臨被從內部反噬的危險，甚至有個別元老被迷惑、拉攏、分化的可能。

5、與天主教相對的，新道教是穿越眾自己建立的宗教，受元老院直接領導，更容易掌控，而它宣揚500聖拯救大劫的說法是為元老院全體服務的。

6、擁有強大軍隊先進科技和武力的元老院害怕手無寸鐵的道門會威脅元老院是可笑和毫無道理的，軍隊現代化以來從來沒有人民起義能推翻政府就是證明。

7、元老院在新道教事務上不應遊離在外，應該走到前台來，元老院因該廣泛參與新道教的事物。既然新道教宣揚500聖建立了地上神國，那麼臨高應該接受新道教的信徒前來朝拜成為聖地麥加那樣的所在，讓新道教的信眾看到元老院的強大和先進，500眾自然會成為500聖、500先知那樣的存在，張道長或者崔道長的個人崇拜自然就變成了對元老院500聖的崇拜。

8、吸收新道教的精英和骨幹進入臨高給予規劃民幹部待遇，利益捆綁在一起則信道教信徒自然就是元老院的助力。

9、新道教不是張道長一個人的，歡迎廣大元老到新道教任職或掛職。