王路：佛系與隨緣

很多人問我對「佛系」的看法，我是三天前才知道這個詞的。

學佛，和「佛系」，還是有很大不同的。

佛系，講究「隨緣」。學佛，是不講隨緣的。不是說學佛不講隨緣，而是說，在搞明白什麼是隨緣之前，不能亂隨緣。

緣起法甚深，不懂什麼是「緣」，講隨緣，實際上隨的是妄想、業力。

有人問我，一個人每天念經，念了三四年，習慣了，突然有一天，不讓他念了，他很不舒服，不適應。這是不是問題？就像在監獄裡關久了，突然放出來，不適應了。

我說，你每天都要吃飯、睡覺，假如有一天，突然不讓你吃飯、睡覺，你會不會不適應？肯定不適應。這是不是問題？不是問題。如果你把念經看成吃飯、睡覺，就沒問題了。

人不僅需要身體上的滋養，還需要法上的滋養。身體上的滋養不夠，就會憔悴枯槁，法上的滋養不夠，就會煩動惱亂。

不僅食物有味，法也有味。如果得不到法味，看經是會疲厭的。得到了，就像吃飯一樣。兩頓不吃，就有點餓。所以，那種不適應，其實是好事。

山不厭高，海不厭深。做好事，是不嫌多的。但也不是說一件事你覺得好，晝夜不停地做下去，把身體都搞壞了。那也不是好事。因為你做更大的好事，還要依賴這個身體。每天認真學習8個小時，是好事；學習16個小時，就成了壞事。這裡面就包含了緣起。了解諸行的無常，諸法的無我，才能了解緣，爾後，才能隨緣。

否則，到月底，兜里沒錢了，信用卡沒還，又得交房租。怎麼隨緣呢？你隨緣，錢不隨緣啊。你佛系，貸款不佛系啊。

還有人喜歡談一個詞：著相。

這個詞，更有意思了。

對法味的戀著，是不是不好呢？是不是也有過患呢？

是的。有時候，「法喜充滿」不是一件好事情。你覺得「法喜充滿」，其實你心裏面不全是法喜，很大一部分是貪慾。覺得「法喜充滿」的人，可能只是貪慾充滿，其中夾雜了一點點法喜。只是自己辨別不出來。

怎麼分辨呢？就看「充滿的法喜」會不會癟下去，如果聽了一堂課，看了一篇文章，「法喜充滿」，睡一覺，看個電影，就癟下去了，就表示不是法喜。法喜不是一種讓人瞬間膨脹的東西，而是潤物無聲的動力。它不是激情，是激情退潮之後的篤實堅定。

看經也好，聽法也好，很多時候是沒意思的。覺得枯燥，無聊，就對了。覺得振奮，心潮澎湃，醍醐灌頂，那是聽傳銷課。

聽法不是那樣子。它是聽了之後，耳根留個種子，結個緣。日後碰到困難了，有了痛苦，有了怖畏和煩惱，這顆種子才慢慢滋潤，發芽，才會覺得有一點受用。

對法味的戀著，的確是有過患的。這主要是因為，不容易了解什麼是法味。法味並不像麻辣小龍蝦那種味，一到嘴裡就垂涎欲滴。法味是平淡、沖和，乃至沒有味道的味道。是「君子之交，其淡如水」的。要體會到諸受皆苦，才能嘗到法味之甘。

即便是真正的法味，也是不應當戀著的。戀著法味，也是「著相」。不過，那個境界太高，我們毋需提前憂慮。對法味的戀著再不好，也比對五欲之味的戀著好得多。修行有一種方法，叫「以楔出楔」：你要想拔出來一塊大楔子，需要拿一隻小楔子從旁邊敲進去，小楔子進去，大楔子出來，再拿一隻更小的楔子敲進去，小楔子出來…… 這樣不斷下去，留在裡面的楔子就越來越小。智慧是這麼開的。想空著兩手讓楔子出來，那是不可能的事情。為了甩掉對五欲的戀著，不要擔心對法味的戀著。

因此，不要談不著相。談不著相，先問問自己還有煩惱沒有？有痛苦沒有？

學佛不是隨緣的，是要努力的。但是，止於努力。「努力」後面，沒有別的詞。不是努力奮鬥，也不是努力追求。不是為了什麼目標而努力，努力本身就是意義。

學佛也不追求任何生命體驗。人活著，就不可能沒有生命體驗。一切體驗，不用追求，它都會來。該來的，永遠都會來，擋都擋不住。而努力的意義就在於，到底什麼該來，什麼不該來，是完完全全取決過去和此刻的行為的。如果在現在的行為上很隨便，那就墮落下去了。