為什麼是「快樂」而不是「慢樂」？
vol.2
首先得從構詞法開始講中文中有兩種典型的構詞法一如 ： 好壞 是非
二如 ： 曲折 愉悅
快樂這個詞屬於第二種
快和樂 其實 都是快樂的意思。把兩個字意相近字構成一個詞是非常傳統非常典型的做法。而在 中文中 快 和 慢 雖然是反義詞
但快有開心的意思 慢卻沒有不開心的意思即便慢有不開心的意思，那麼。慢樂，也應該一個和好壞 是非 一樣的 表示判斷，帶有選擇色彩的辭彙。
那麼只會出現 快樂 和 慢樂 共存的情況。
好比 憂患 和 憂樂究其問題的根源，只能說：慢是不快
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vol.1- (形聲。從心,( guài)聲。本義:高興,痛快)
- 同本義 [pleasant]快,喜也。——《說文》文信侯去而不快。——《戰國策·秦策》心不快。——《史記·魏公子列傳》快意留之,非忠臣也。——《後漢書·班超傳》則不快吾意。——明· 魏禧《大鐵椎傳》若所為誠快。——明· 高啟《書博雞者事》
「快」是歡快而不是快速。
請參考錢鍾書先生《論快樂》一文。相關摘要：
在舊書鋪里買回來維尼（Vigny）的《詩人日記》(Journal dˊunpoète)，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語里，喜樂(bonheur)一個名詞是「好」和「鐘點」兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒(Si le bonheur nˊétait quˊune bonne denie!)。我們聯想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又慨嘆說：「歡娛嫌夜短！」因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶(Langewei le)一詞，據字面上直譯，就是「長時間」的意思。《西遊記》里小猴子對孫行者說：「天上一日，下界一年。」這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《酉陽雜俎》就說：「鬼有三年，人間三日。」嫌人生短促的人，真是最「快活」的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短夭折。所以，做神仙了並不值得，在凡間已經三十年做了一世的人，在天上還是個初滿月的小孩。但是這種「天算」，也有佔便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，「以桃枝決五下」，長孫無忌說罰得太輕，崔答：「五下是人間五百下，殊非小刑。」可見賣老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應該到天上去受。 「永遠快樂」這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：「逗留一會罷！你太美了！」那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裡去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什麼叫做「永生」的滋味。人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會享一快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死後有個天堂，在那裡——謝上帝，也有這樣一天！我們終於享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不謹像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷彿釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至於願意慢死。我以為是快比慢更能增加樂的強烈感和快感
因為快樂的時光的確過得很快。
漢語言所蘊涵的深厚哲理正是體現在這種地方。
因為快樂總是轉瞬即逝。
「快樂」的「快」，應當取第7個意思，與速度沒有關係。
====================一堆說人生苦短，快樂的時光總是短暫的，也太文藝了吧。因為會很快過去，倒是幸福是慢悠悠的。幸福中有快樂，而快樂中未必有幸福。
因為太短暫了啊
快樂都是稍縱即逝的，時間極其短暫，人生本來就短暫，所以快樂在總的人生里相比根本不值得一提，表現在 匆匆而來又匆匆而逝 突然地發生震人心神，又倉促而止。更形象的是:光陰似箭。你有看到過箭是慢飛的嗎？「只有孤獨是永恆的。」
雖然已經有人解釋了，我加一個。人對時間的主觀認知是有偏差的，正在經歷的情境中，愉快的情境會被賦予更短的時間認知。所以我們說「快樂」「愉快」，而反之亦然，所以我們說「難過」。
這個是牽強附會哈這裡引用《思考，快與慢》一段話：
在過去的25年里，已經有很多心理學家對快思考和慢思考的區別進行了研究。我用兩個因素來描述人的思維活動，即系統1和系統2，在後文中我將對分類原因進行更詳細的闡述。系統1和系統2分別產生快思考和慢思考。我認為直覺和嚴謹思考的特點就像是大腦中兩種性格的特徵和性情。在近期的研究中，系統1的直覺性作用比我感覺到的還要大，它是做出的決策和判斷的幕後主使。本書大部分內容是關於系統1的運作以及系統1和系統2間的相互影響的。
因為快樂本身就是一種時間點式的情緒
《說文解字》：快，喜也。
做「迅速」意義，是後起意。這個問題問得太好了。在我看來簡直是僅次於人生三大問的哲學問題了。
12點的時候做了個噩夢失眠了。無所事事在網上溜達，想到一件事。
我覺得，我太快了！說話快，做事快，會不會死得也很快？我是最近才慢慢意識到這個問題的，我常回放自己的微信語音，大多數時候聽自己的語音非常不舒服，語速很快，兩句話之間停頓很短，聽起來讓人感覺急躁，上氣不接下氣，不舒服。我有點為聽我語音的人感到難過，我營造出的那種急迫的氛圍怕是會影響他們的心情，即使可能只是小小的瞬間，我也確實因為我的粗魯造成了他們的不良感受。我也時常聽有些人的語音，講話聲音緩緩的，聽著就是一種享受。如果大家都能聽到的是這樣緩緩的，穩穩的聲音，心情都會好一些吧？
我做事也很快！工作中所有的事情一件緊挨著另一件，在做的過程中我能感覺到自己的血液是沸騰的，語氣是急促的，腳步是飛快的，心是飄忽著的。而且一旦閑下來我就心慌，想找人聊天，想找點其他事情做。工作大事件一沒進展我就著急。這隱隱約約的讓我感覺到不舒服了。我追求的是忙的時候，能沉穩的有條不紊的把事情一項一項做好，即使做不好也不要急，安排好時間再做。我追求的是閑的時候，能氣定神閑的想一想發展方向，拜訪客戶聊聊天，甚至開溜看電影。我追求的是大事項沒有進展的時候緩一緩，放一放，等一等。工作上能緩下來才是功夫，才證明我對工作有了把握。
我心也運轉得太快了。一件事情擠著另一件事情，我的心都是浮躁的快速運轉，沒有穩定停下來，閑下來的時刻。包括我現在失眠都很浮躁很沉不住氣，總是關注現在幾點了，是不是利用失眠的時間看點書？我怎麼還沒有找到合適的書？我現在寫日記會不會很浪費時間？我寫日記會不會很浪費精力，導致失眠更加嚴重？會不會影響明天的工作及心情？我會不會寫跑題，之前想好的東西有沒有記下來？我焦慮得很，現在簡直都快寫不下去了呢！
我又想到，是不是人生都有一個定數？只能講一定的話語，耗費一定的心力。我那麼快，把話都講完了，把心力都耗費完了，是不是我人生也就到頭了。那豈不是很虧？我急著講話，急著做事，還有很多好聽的聲音沒聽到，很多美好的時光沒享受。
所以，我現在很想自己能慢下來。講話慢一些，少一些，慢慢的講，心懷若谷的聽。做事慢一些，穩一些，根據能力留出富裕時間做好安排。最重要的是心裡想事要慢一些，少一些，多感受當下，少牽強的籌劃明天。
慢是持久的生產力。
工作生活慢下來對我來講就是打開幸福的鑰匙。分享一位老師的觀點。他是從構詞法角度來解釋的。快樂的快是由心字旁和夬組成的。
夬在古漢語中是缺口的意思。比如缺。
那麼快樂的意思就是，心中留有空白。非常喜歡這樣詩意的闡釋，你呢？倪匡衛斯理小說。《開心》《快活》
專門討論過類似問題。
參照愉快，快意恩仇，快感等詞
為什麼是快感而不是慢感?因為我們很膚淺
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