觀點｜二娃爹隨想錄

撰文：劉燕舞

責編：巫錫煒

知識分子為更好的智趣生活 ID：The-Intellectual

九月初，巫錫煒老師來信約我為十月的《繆斯夫人》寫稿，主題就是聊聊作為二孩父親的感想，我當即答應。我心裡預期是九月下旬交稿，再不濟國慶前後總是可以的，按以前經驗，我琢磨著自己總能半夜三更爬起來寫的，然而，我真的爬不起來……這就是我作為二娃爹最直觀的狀態。十月中旬了，覺得再不完成就無臉交差了，這才動筆寫下如下拉拉雜雜的一些話。

當然，二娃爹只是個寫作噱頭，我真正要講的，請讀下文……

一、關於「出生高峰」

本月《繆斯夫人》前幾篇文章都談到「出生高峰」或「嬰兒潮」的問題，他們從人口學的數據方面做了出色的說明。你若問我，中國未來幾年是否會或已經出現了小規模的「出生高峰」或「嬰兒潮」，我的答案是，會。

我的感覺來自經驗判斷。

我家大娃2014年初出生，從2013年下半年開始，我陪同了妻子的每一次產檢，因為受社會學專業訓練的原因，我會自覺不自覺的觀察、思考並穿梭。

「遙想」當年，產科門診很擁擠，但遠沒有到水泄不通的地步。進醫院時也很少有看到塞車的現象，更別說交通管制。來產科門診產檢的孕婦，目測年齡普遍在30歲以下，我妻子當年正是年方二八（非十六）的時候，但在人群中應該屬於年齡稍偏大的。

今年二娃仍然在同一醫院產檢，同樣是全程陪同，同樣是觀察，每次要產檢前，我都雙腿「發抖」——怕擠，去的早時，就從醫院外面一兩百米外開始堵成一條長龍，去的晚時，比如上午11點左右，得，直接交通管制了，進不去。同樣，去的早，別以為就輕鬆了，進去倒是進去了，出來時，在醫院裡面就可以堵上半個小時。到了門診，那些偉大的孕婦們，真的很偉大，那叫一個擠啊，無論哪個時間點去，都是黑壓壓的一片等著被叫號。

最震撼的是，孕婦群中，目測30-40歲這個區間的人不少，比起2013年的光景，完全不在一個層次，往往都是一個孕婦手裡牽個大的，肚裡挺個小的，身後跟著一到兩個老的。還記得，在產房外面，有一個男同志在外面來回踱步，神情很複雜，我看他的年紀並不小，以為人家是「外公」或「爺爺」，但他「居然」可以進出產房，且收拾和遞送待產東西時，明顯手法生疏，卻又步法隨意，一問之下，他帶著欣喜的表情嘆著氣說：「哎，這放開二胎的政策真是害人，我都五十了，還要當爹。」

因此，我個人的觀察是，當下和未來討論的焦點也許不是出生高峰或嬰兒潮有否的問題，而是需要聚焦如何應對。比如，如何避免當下堵在去醫院路上的胎兒將來堵在去學校的路上？提前預案，以讓當下這一波嬰兒在未來的中國可以更從容地健康成長。

二、關於「生還是不生二胎」

二胎政策放開後，生還是不生，是個問題。

但是，我認為，這個問題主要困擾的是事業編和行政編的人（包括實行人事代理但工作單位性質仍是事業單位和行政單位的人），對於非事業編和行政編以外的人，影響不是特別大。

例如就農村而言，在大多數地方，二胎其實多年以來就「准」實質放開了，生還是不生只是個「罰款」問題，只是「錢」的問題，而且，「罰款」也比較寬鬆，一次交不起的，還可以分期付款。即使罰款2-3萬，農民出去苦幹打工一兩年就可以還清。所以，就農村而言，很長一段時間以來，影響二胎或多胎生育決策的制約因素主要不是政策因素，而是生育觀念改變。當然，這並不是說放開二胎對農村地區的人是否選擇二胎完全沒有影響，相反，部分影響仍然是存在的。它至少去掉了連「罰款」都不用考慮這一因素，這會使得想生而又確實受制於經濟條件的那部分人，可以放心生了。

就城市而言，事業編製和行政編製以外的人，與農村基本類似。而對於有編製的那一部分群體，二胎政策沒有放開之前，只能死心塌地的選擇一胎，否則，你就得放棄編製，放棄現有工作，放棄一切現有的「身份」。因此，二胎政策對這一部分群體的影響是實質性的。它的影響，在最微觀的機制上，甚至會使得這部分人的避孕措施都沒有政策出台前那麼嚴格，政策出台前，如果避孕不嚴格，「意外」來了，就是「意外麻煩」，所以，一般都是嚴防死守；政策出台後，「意外」來了，就是「意外幸福」，一般也就難免百密一疏。這種微觀心理機制，可以說是韋伯意義上的理解「生還是不生二胎」的政策效應的一種理想型。加上有編製的這部分群體，大多都是工作穩定，收入穩定，未來可期，所以，生還是不生二胎，政策效應就會很明顯。

也正是因此，出生高峰或嬰兒潮，不會是大規模的，而會是小規模的，畢竟整個政策所影響的群體有限。短期內，受政策影響，會有明顯的波峰效應，一段時間後，就會逐漸平穩。

三、孩子撫育與事業發展

生育與事業發展實質上是一體兩面的，兩者並不產生根本性或實質性的矛盾，相反，在終極目標上都是統一的。

對大部分中國人而言，孩子就是自己的終極目標，所謂子子孫孫而來，而又子子孫孫而去，說的就是這個道理。在終極意義上，中國人把人生的過程主要放在子女的成長上，這並不是說其他的不重要，而是說這一點是最核心的。因此，祖先崇拜可以說是中國人的宗教，反過來說，子孫同樣是另一種崇拜意義上的宗教，這就好比將中國人的結構體系看做金字塔，對於一個家族來說，從上往下看和從下往上看，實質都是一樣的，目力所及，是生命的符號化延續，我們就是這樣來的，也是這樣去的，並因此而不朽。

二胎後，在孩子撫育上，所需要花費的時間當然較之一孩要多得多，這一點，無論是家裡有老人照料還是沒有，應該都是毫無疑問的。而人的物理時間畢竟是有限的，切割一塊在孩子撫育上的越多，就意味著在工作和其他事物上能夠切割出來的時間越少。然而，我不認為工作本身就是事業，它只是實現事業發展的一種手段。所以，當孩子撫育本身就是最大的偉業時，一時半會的工作時間延誤，就應該獲得自己的自我理解。當然，如果將手段和目標錯置時，人就難免會有無限的焦慮。有時，我也難以免俗。但是，一個真正具有社會學素養的人，乃至真正意義上的解放的一切人，他都應該能夠賦予他自己的選擇以無限的意義，並因此而能解構那些影響自己幸福感獲得的意義。

孩子總有長大的一天，只要我們仍有一個健康的體魄，我們便仍能在有限的生命里做有限的事，眾多無限的個體，都能從容不迫地做眾多有限的事時，有限也就成了無限，人自然會覺得幸福，社會也因此而是幸福的。所以，焦慮於生還是不生的人，重點是想清楚我們的真正的事業是什麼。當外力不再限制自我或限制鬆動時，如果你覺得合適，那還等什麼呢？

劉燕舞

武漢大學

珞珈青年學者

社會學系副教授

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