猶憐草木青
如今談到廣陵派，大抵會提到廣陵四大操「樵漁墨佩」，即樵歌、漁歌、墨子悲絲和佩蘭四首大麴，這種說法的來源我並沒有細究，想來是因為其中吟猱微妙，節奏跌宕，符合大家心目中的廣陵派風貌吧。
「按斯曲，乃梁惠王時人，墨翟所作也。翟出行，見素絲，而悲曰，人湛然同於聖體，爲習俗所移，蓋猶絲體本潔為五色所染，本同末異，清濁懸殊，人不可不慎也。審音君子能因樂而繹其旨，以墨子之悲自悲，則思所以置身於淸白者，自不能已矣。寍獨聽其節奏之音哉。」 ——《蕉庵琴譜》
墨子悲絲這個曲子怕是不容易彈的。這不是單純的從技法而言，篇幅宏大而技法精細那是傳世大麴的共性。不難發現這首曲子的要緊處在一個悲字，所謂慈能予樂，悲能拔苦，所以我常說此曲非具菩薩心腸者不能彈，我自己也是不夠格的。
很巧的是，最近在讀宗薩蔣揚欽哲仁波切的《正見》，頗能給我於墨子悲絲有一些啟發。書中說，我們見到沾染上污漬的玻璃杯，很自然的會想去洗刷乾淨，菩薩眼中的眾生亦如是，眼裡並不僅僅是沾染各種習氣的人，而是一個個即將成佛的人。這絕不是自視為救世主，而對貧苦眾生產生居高臨下的憐憫，而是真真切切的慈悲。恕我筆拙，無法用言語描述出那種博大與溫暖，請儘力的感受吧，因為那是我們每個人自身本來就具足的。
聽了諸多版本的墨子悲絲，很有趣的一點是，越晚近的人越是彈得激烈跌宕，倒是劉少椿、徐元白這兩位際遇坎坷的人彈來平淡一些，讓我想起來圓寂不久的夢參長老，老人家入獄三十三載，換成常人，能不能熬的過來暫且不論，真等出獄怕也是槁木死灰了無生意了，但夢老出獄後卻是想著講經弘法，把這失去的三十三年彌補回來。別人問起牢獄生活，也只是說換個地方生活罷了。有德行的人歷經苦痛後大抵會以溫和平淡的姿態示人，而不是常人以為的苦大仇深捶胸頓足的模樣，病樹前頭萬木春，那萌發出來的一絲淡淡的生機，太可貴了。
琴聲反應出的是琴人自身的境界，一分實修的功夫彈出來就是一分的音聲，那是騙不了人的。寫文章也是這樣，我的德行還遠遠不夠，因此這一篇寫來頗為吃力，有小兒耍石鎖之感，那不如就此打住吧。
最後把馬一浮先生的這句詩送給大家：
已識乾坤大，猶憐草木青。
猶憐草木青，多好啊，至於彈琴那不是什麼要緊的事，衷心祝願各位能有寬厚柔軟的心地。
二零一七年十二月六日
大燈
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