雜念猶如潮，正好洗洗澡。

洗澡後，人會有種神清氣爽的潔凈感，那是因為皮囊會不斷沾染外界的灰塵和自身的代謝物，累積的時間久了，自然會讓人蒙塵，變得暗淡無光。

人的精神也是如此。

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塵世生活，大不易。

大千世界，光怪陸離，顛倒夢想，讓人五蘊皆迷。

禪宗五祖弘忍法師圓寂前，讓弟子作佛謁以證明自身的修行的境界，上首弟子神秀說，「 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。」 ；而惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，於是惠能傳了弘忍的衣缽，成為六祖。

但對於眾生來說，六祖惠能所言的境界太高了，非常人可及。而神秀所說的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」才更適合我們的修行。

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身上的污垢，可以用洗澡的辦法清除掉。那心靈上的污垢有什麼手段去除呢？

曾寫過一本《洗澡》的楊絳先生感嘆，「這個物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防禦。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。」

當今之世，人性中的靈性良心，迷濛在煙雨雲霧間。頭腦的智力愈強，愈會自欺欺人。信仰和迷信划上了等號。聰明年輕的—代，只圖消費享受，而曾為良心靈性奮鬥的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。上帝已不在其位，財神爺當道了。人世間只是爭權奪利、爭名奪位的「名利場」，或者乾脆就稱「戰場」吧。爭得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識羞恥！享受吧，花了錢尋歡作樂，不又都是「將錢買憔悴」？天災人禍都是防不勝防的，人與人、國與國之間為了爭奪而產生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲：「人生實苦！」

多少人只是又操心又苦惱地度過了一生。貧賤的人，為了衣、食、住、行，成家立業，生育兒女得操心。富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。哪個看似享福的人真的享了福呢？為什麼總說「身在福中不知福」呢？旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊！為什麼說「家家都有一本難念的經」呢？因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊！為什麼總說「需知世上苦人多」啊？最闒茸無能之輩，也得為生活操心；最當權得勢的人，當然更得操心。

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雜念如潮，苦海翻滾。

白天，我們要耗費精神來應付周遭的環境人事；夜晚，我們還要帶著腦海里滾滾的雜念和慾望入眠。

千般的籌算，萬般的計較，日夜不寧，靈魂中沾染的污垢也越積越多。

但我們小時候的眼神都是清亮的，笑容也都是坦蕩的，是什麼時候開始變得渾濁和虛偽呢？

「我」本來是無一物，卻惹來了許多的塵埃。

怪誰？

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要想去除心靈的污垢，也是要常給自己的靈魂洗洗澡才行。

古人講克己復禮，吾日三省吾身，未嘗不是這個道理。畢竟，人最難對付的敵人就是自己，自身修養不夠，必然會隨波逐流，被環境和慾望牽著鼻子奔向污濁之中。

污垢總是日積月累形成的，不勤拂拭的結果只能是心醉神迷，色令智昏，自欺欺人而已。

中國傳統文化中有「十六字心傳」：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。說的就是這個道理。

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人生實苦，這是不以人的意志而轉移的。

活了一輩子，也苦了一輩子，知道的越多，就越明白自己在歷史長河中的渺小存在。

《楚辭·漁父》云：

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫與？何故至於斯？屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

漁父曰：聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，不復與言。

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人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

但有時候受與不受，並不在己。

我們所能做的只是有了污垢就去洗澡罷了。

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