一張圖看懂各國人民都在想什麼

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世界哲學日，恐怕沒幾個人知道，我們匆忙畫了一幅圖，別出心裁突出地區或國家，我們知道，世界哲學史不是這麼玩的，年代跨度大、流派很複雜，怎能幾個字概括？為了廣大小白，鳥學者準備挨罵了。

古希臘。古希臘可以說是哲學的故鄉。和其他地區早期的哲學和神學的理論相比，古希臘哲學更注重理性，而不是感官或情感。蘇格拉底是公元前5世紀古希臘哲學興起的關鍵人物。柏拉圖創建了古希臘哲學的第一個完整的體系。亞里士多德是古希臘哲學的集大成者和許多學科的創始人。斯多亞主義、伊壁鳩魯主義和懷疑主義也是產生於古希臘的重要哲學流派。

古羅馬。羅馬人比較務實，重視政治、軍事和法律制度，建築等方面的成就也比希臘更勝一籌。但是在宗教、哲學、文學和藝術等方面明顯受到希臘的影響，在一定程度上可以說是希臘文化的附庸。後期伊壁鳩魯主義、後期斯多亞主義、新柏拉圖主義主要在羅馬。基督教神學也是在羅馬帝國的統治下，融合基督教、希臘哲學等多種思想資源而形成的。

猶太哲學。猶太人是高度宗教化的民族。猶太民族貢獻給世界的最偉大財富是《希伯來聖經》。猶太哲學產生於希臘化時期前後，為了論證猶太教教義的宗教神學化的哲學體系。最早的猶太哲學家是亞歷山大的斐洛，他認為上帝是純存在，是超驗的，故我們只能說上帝不是什麼，而不能說他是什麼。中世紀最重要的猶太哲學家是邁蒙尼德，他反對猶太神秘主義，認為上帝和世界根本不同，但上帝存在著。通過人的能動理智的活動，人能與上帝建立直接關係，對上帝的知識才是最高知識。

義大利。經院哲學是中世紀基督宗教哲學的主要形態和典型形態。經驗哲學運用理性形式，通過抽象的、繁瑣的辯證方法論證基督教信仰服務。義大利是經院哲學代表哲學家阿奎那的故鄉。阿奎那明確提出哲學必須為神學服務。阿奎那熟悉亞里士多德的學說，從亞里士多德目的論思想出發，推論出上帝的存在，又認為世界是上帝從虛無中創造出來的。阿奎那的《神學大全》，可以說是一本集基督教思想之大成的著作。

英國。英國人比較務實，強調經驗，英國哲學的主流是經驗主義。經驗論的基本原則是：一切知識無不來自經驗、感覺中，人的理性不可能完全把握事物。凡在理性中的，必在經驗中。任何知識都不能建立在經驗之前。經驗主義注重歸納法。主要代表人物有：培根、洛克、貝克萊、休謨。威廉·詹姆斯認為，英國經驗主義可能會導致的懷疑主義。

法國。法國哲學的主流是理性主義。理性主義認為，理性是先驗的（超越經驗而先天存在的），深信人的理性可以認識自然，人類知識的源泉是理性，理性知識比經驗知識更為確定。理性主義推崇邏輯驗證，注重演繹法。理性主義的代表人物是法國哲學家笛卡爾。他認為理性是先驗的（超越經驗而先天存在的）。

荷蘭。荷蘭是小國，但是產生了三位大思想家：伊拉斯謨、格勞秀斯和斯賓諾莎。伊拉斯謨是文藝復興時期的思想家，既是神學家，又是人文主義者，反對中世紀僵化保守的經院神學，肯定人性與人的價值。格勞秀斯是第一個比較系統地論述理性自然法理論的人，開創了近代理性自然法的先河。斯賓諾莎完全被世俗世界所驅逐，流放到了廣闊和孤獨的哲學世界中。斯賓諾莎是一位「泛神論」者，在他的思想里「神」不是擬人化的迷信的神，他的「神」基本等同於自然。

德國。德國人嚴謹、深邃，德國古典哲學影響很大。德國古典哲學從康德發端，黑格爾是集大成者。追求世界萬事萬物的統攝原則，這是西方哲學的傳統；但德國哲學家在這方面走得更遠，做得更徹底。康德追求的是人類思維的先驗綜合原則，後來的哲學家如黑格爾追求的原則越來越純粹，越來越絕對，綜合的領域也越來越廣泛：舉凡人類思維、科學、藝術、道德、宗教都受純粹精神的、唯一的原則的統攝，先驗唯心論發展到絕對唯心論的巔峰。

美國。托克維爾曾經斷言，美國沒有哲學。實際上，美國確實缺少法國式的思辨，更注重行動和效用。實用主義可以說是美國獨特的哲學。實用主義（Pragmatism）的希臘文詞根πραγμα，意思就是行動。實用主義產生於19世紀70年代，20世紀初之後，佔據主流，滲透在美國人的思維方式、理論觀念和政治主張當中。杜威是實用主義的集大成者。杜威之後，實用主義逐漸轉向語言哲學，出現了奎因、普特南、古德曼這樣的一些思想大師。但是，這種語言哲學並沒有離開對政治與社會的關注。

俄羅斯。俄羅斯哲學從產生之日起，就和東正教密切關聯。俄羅斯沒有特別系統的哲學家，有的是陀思妥耶夫斯基這樣的對存在主義哲學有啟發的文學家、致力於道德教導的托爾斯泰，還有索洛維約夫、羅札諾夫、舍斯托夫、別爾嘉耶夫這樣比較接近宗教思想的哲學家，也有巴赫金這樣的文論家。以賽亞·伯林有一本《俄國思想家》，裡面涉及的人物全是文學家。

印度。印度是世界文明最早的發源地之一。印度人的宗教氣質很重，其哲學也帶有濃厚的宗教氣質。他們都認為現實世界不值得留戀，而推崇排除了一切世間雜念、消滅了主觀與客觀的差別、永遠擺脫了一切煩惱和痛苦的彼岸世界。而為了達到這種境界，就需要進行種種宗教修行、苦行、禪定等。最初記述印度哲學思想的典籍是《四吠陀》和《奧義書》。佛教、耆那教和順世論這三派通常被稱為非正統派或異端，即所謂「異流三派」。

伊斯蘭哲學。伊斯蘭哲學是以《古蘭經》和聖訓為思想淵源,闡述伊斯蘭教義及有關對自然、社會和人類思維的哲學基本問題的學說或世界觀體系。伊斯蘭哲學一方面繼承和發展了古希臘羅馬的理性精神，並融入東方的宗教倫理和神秘主義傳統；另一方面，它為中世紀的歐洲保存了古典文明的遺產，為歐洲理性主義傳統在神學統治下的逐步復興，提供了必要的精神準備和智力資源，因而起到了承上啟下的作用。

中國。中國哲學是一種人生哲學和道德哲學，同時也很講究實用。中國古代的哲學家，常常從生活實踐出發，研究哲學問題究。儒家哲學中所講的心、性、情、氣、意、良知等都是對人生、人性的認識，以中庸為人生追求的目標。道家從另外一個角度關注人生，追求精神的逍遙與解脫。外來的佛教則吸收了本土思想，自成一家。中國哲學是重視道德的作用，注重內心的修養，修身養性。中國哲學在某種程度上可以說是一種道德哲學。中國哲學還特別關注實踐問題，注重人生實踐。

日本。日本也沒有嚴格意義上的哲學家。古代，有山鹿素行、荻生徂徠、本居宣長。日本古代哲學的發展趨勢，大致可看作一個由漢學向本土轉化的一個過程。近代以來有中江兆民、西田幾多郎、福澤諭吉、新渡戶稻造、井上圓了、九鬼周造、和辻哲郎等思想家。日本的哲學在古代是儒佛思想的融合，在近代原來以來是對西方思想的融合。

波蘭。波蘭從國土面積說是一個小國，從科學文學上說一個大國。波蘭不僅產生了哥白尼、居里夫人這樣的大科學家，還有數位諾貝爾文學獎獲得者。波蘭還產生了幾個世界級的哲學家：塔爾斯基、柯拉柯夫斯基、茲納涅茨基。其中，塔爾斯基是繼亞里士多德、萊布尼茨之後，與哥德爾齊名的偉大邏輯學家。

奧地利。奧地利不僅產生了薛定諤、馬赫這樣的科學家，弗洛伊德這樣的心理學家，門格爾、龐巴維克、米塞斯、哈耶克這樣的經濟學家，還產生了哥德爾、維特根斯坦。哥德爾是萊布尼茨之後最偉大的邏輯學家。維特根斯坦是語言哲學或分析哲學的創始人之一。石里克、卡爾納普是維也納學派的重要哲學家。瘋狂的年輕天才魏寧格也值得一提。

非洲的大部分地區（除了古代的埃及、近代以來的南非），長期以來經濟、社會、文化的發展比較落後。上古時代的埃及是文明的重要發源地，但是並沒有產生哲學。非洲從16、17世紀以後長期是英國、法國等國的殖民地。20世紀後，非洲各國開始獨立，但是整體發展仍然比較落後。非洲文學比較繁榮，產生了幾位獲得諾貝爾文學獎的文學家，但是非洲哲學仍然處在形成和發展期，沒有出現世界級的哲學家。

拉丁美洲長期是西班牙、葡萄牙等國的殖民地。16世紀中期之後的很長時間，拉丁美洲流行的是宗主國的文化。「哲學家」和「科學家」的明確區別也不存在。1810年之後，各國紛紛開始獨立。社會科學的概念，也是在19世紀才出現。在1880年到1945年期間，大學中的不同學科逐步設立。拉美的哲學真正得到發展是在二戰以後。拉丁美洲的哲學偏重實證主義，注重鬥爭和解放，20世紀六七十年代的「解放哲學」的主要代表人物有：墨西哥的萊奧波多·塞亞，秘魯的弗朗西斯科·克薩達和阿根廷的恩里克·杜塞爾。拉丁美洲至今也沒有產生世界級的哲學家。