吸個貓你就上天了，古代人玩的可是珍禽猛獸

養貓有什麼了不起，古代人的鏟屎對象更高級。

曾幾何時，狗黨和貓黨在寵物界還是均分天下，甚至狗黨更有話語權，而在今天的互聯網上，貓才是寵物界的第一霸主。即使沒有貓，甘願為奴的人類也要每天去網上找找「貓片」雲吸貓一下。

除了這些模樣乖巧的貓貓狗狗，其實中國人在過去還「吸」過很多其他動物。

在商周時期，一些大型動物，如熊、虎、馬、鶴等珍禽猛獸，是人們主要豢養和觀賞的對象。這些動物大多生活在王公貴族的園林中，並且有專門的「鏟屎官」負責管理和飼養，他們在當時被稱為「囿人」。《史記·殷本紀》中記載，殷紂王為圈養這些動物大興土木，建造了鹿台、沙丘苑台等以供賞玩遊樂。周文王的園林里也有靈囿、靈沼和靈台，堪稱創造了一個鳥獸的天國。

秦漢時代，除了上述的大型動物之外，更多來自海內外的珍稀動物作為貢品進入到皇家園林，成為當權者的愛寵。漢武帝的上林苑容納了四海八方的奇珍異獸，如印度的犀牛、馬來西亞的白貘、伊朗的千里馬、非洲和西亞的獅子與鴕鳥等。富商大賈袁廣漢圈地建山，人工造湖，在自家園林中養了白鸚鵡、紫鴛鴦、氂牛、青兕等；被抄家之後，這些動植物也全部被移植到了上林苑內。

由於漢代人對動物的欣賞和喜愛，作為雜技之一的動物戲於漢代初步形成，馬戲、斗獸、馴獸、馴禽以及弄蛇等奢侈喜好在當時尤為盛行。在漢代民間，人們不光喜歡觀賞驚心動魄的群獸相鬥，也有人獸相鬥以示英勇的習俗。漢初名將李廣，不僅自己能夠格殺猛獸，他的孫子李禹也非常勇猛，曾被漢武帝命令下到虎圈刺虎，漢武帝本人也「好自擊熊」，漢代人民的英勇與殘忍可見一斑。

到了魏晉南北朝時期，寺觀園林異軍突起，飛禽走獸不光得到了皇家和私人的寵愛，佛道兩家也對其愛的深沉。由於佛道兩家的價值導向，返璞歸真、無為而治、眾生平等成為豢養動物的講究和追求。蟋蟀、蟬、猿猴、鴻鵠、麋鹿、孔雀、虎、豹等野生動物被豢養在精心打造的自然園林之中，斗獸也逐漸被更為溫和的寵物馴養代替——魏晉時期的人們更喜愛賽牛、鬥雞、馴養鷹犬等娛樂休閑活動。

正由於主流宗教的加盟和物質生活的極大豐富，唐代寵物飼養極度盛行。唐人尚武，動物豢養以體型巨大的猛獸猛禽為主，如犀牛、大象、獅子、鴕鳥、鷹、雕、鶻等；昆蟲小獸為輔，如貓、拂菻狗、蟋蟀、烏龜、蜘蛛、金魚等。長安禁苑中森林、池沼、河塘一應俱全，還專門設置了供王公貴族垂釣、放養鷹鴨、馴育猛獸的場所。王維、杜甫、白居易等文人為代表的私家園林中也到處都有鹿鳴猿啼白鷺飛的景象。

除此之外，馴獸和斗戲在唐代十分流行，大至犀牛、大象，小至鸚鵡、刺蝟、壁虎和昆蟲，唐人都能通過特殊的訓練手法使其聽從指揮進行表演。

宋代統治者「崇文抑武」，出於富裕閑暇的生活和對精神層次的追求，宋人對飼養動物興趣濃厚相比唐人只增不減。宋徽宗的艮岳（中國宋代的著名宮苑）放養著數以億計的珍禽奇獸，在園林動物史上空前絕後。

更難以置信的是，園內動物均經過了特殊馴化，其中白鶴金鹿能夠在徽宗遊行時列隊接駕。當金兵圍困汴梁時，欽宗曾命令將10餘萬隻禽鳥投之汴河，宰殺大鹿千頭犒勞將士。上行下效，宋代的官僚也斥重金購買各類寵物，品高貌美的動物甚至成為賄賂上級的禮品。鬥蟋蟀、鬥雞、鬥魚等斗戲帶動賭博之風，以馬、猴、鼠、龜、蛙為主體的動物表演也非常流行。

明清時期，禪悅之風盛極一時，人們對於寵物的審美髮生了較大的改變，大型凶禽猛獸不再被提倡飼養，一些「音聲嬌好」的昆蟲、鳥類，蟋蟀、鶴、鴛鴦、畫眉、黃頭等，和一些體型嬌小、性格溫順的動物，鹿、兔、犬、貓、松鼠等，都是當時主流的寵物飼養對象。

在清朝，寵物的工具性能被降到最低，反之娛樂、陪伴功能得以強調。鬥蟋蟀、養金魚、籠養小鳥，每日逛逛鴿市，喂喂貓犬，是當時王公貴族和老百姓的主要休閑活動。

從巨大的猛獸凶禽到溫順的靈巧小獸，從原始野蠻的馴養斗獸活動到人情味十足的愛寵行為，人們在時代與社會變遷中不斷更新著寵物的內涵。比如，在互聯網養貓/雲養貓的當下，平日里口袋沒多少錢的無產階級們，憑著一隻貓就可以躋身上流社會；而有的人別看表面風光，背地裡連只貓也沒有。

本文首發於微信公眾號「網易數讀」（ID：datablog163），原文標題《吸個貓你就上天了，古代人玩的可是珍禽猛獸》，作者毛安琪，設計師郭曉靜。

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