《酉陽雜俎·玉格卷》全文註譯（下）

本篇是《酉陽雜俎·玉格卷》原文註譯，「玉格」卷記道家奇聞，本篇多涉及神仙接觸和常人難得一遇的神秘異境。

一.慾望櫃

范零子隨司馬季主入常山石室。石室東北角有石匱，季主戒勿開。零子思歸，發之，見其家父母大小，近而不遠，乃悲思，季主遂逐之。經數載，復令守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。

譯文

本條出自《真誥》，《酉陽雜俎》謄抄時有刪減，譯文以《真誥》完整版原文為準。

范零子自幼好道，拜司馬季主為師，隨之入（浙江）常山石洞修行。洞中東北角有一口石櫃，一次，司馬季主出門，行前再三告誡不得擅啟。待師父走後，范零子忍不住打開來看，只見自己的家竟然在柜子里放著，父母家人俱在，只是一切比例縮小了，由此勾動思鄉之念。司馬季主回來後，許他回了一趟家。後來又令他守一口銅櫃，仍然嚴令不許開啟，范零子鄉關情切，再次違戒，仍如上次一樣看到了縮小版的家人，被司馬季主遣返回家，終究未能得道。

• 司馬季主：楚人，西漢文帝時卜筮大師，早年在長安賣卜。《史記·日者列傳》通篇只記一人，就是司馬季主。據《雲笈七籤》，司馬季主後來入浙江委羽山大有宮，拜西靈子都為師。季主得道後，常讀《玉經》，服明丹之華，挹扶晨之輝，顏如少女，須三尺，黑如墨。諸葛亮曾為其碑刻撰文。
• 匱：柜子。

二.時光洞穴

衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜葉出焉。相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經書。見二人對坐，鬚髮皓白。班前拜於床下，一人顧曰："卿可還，無宜久住。"班辭出。至穴口，有瓜數個，欲取，乃化為石。尋故道，得還。至家，家人云："班去來已經四十年矣。"

譯文

衛國縣西南方有個「瓜洞」，不論冬夏，流水如常，波光粼粼，一眼望過去如同白絹，水流中時時有瓜葉漂出來。相傳前秦時，有個叫李班道法愛好者，隻身探洞，深入三百步，豁然開朗，有宮殿矗立眼前，殿內有床，床上堆著經書。見兩個老翁，鬚髮皓白，相對坐在床上。李班下拜，其中一人瞧了他一眼，說道：「你回去吧，此地不可久留。」李班遂出。到了洞口，打算摘幾枚瓜，然而手指剛剛觸及，瓜竟化成了石頭。李班匆匆出洞，沿來時路返家，家裡人說：「你這一去一返，已經過去四十年啦！」

• 衛國縣：今山東章丘一帶。
• 可：剛好。

三.時間摺疊

長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴，燕世桑門釋惠霄者，自廣固至此峴聽鐘聲。稍前，忽見一寺，門宇炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與一桃，語霄曰："至此已淹留，可去矣。"霄出，回頭顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。

譯文

長白山，相傳正是古之肅然山。山中某峰南面常有鐘鳴聲。燕國有個叫釋惠銷的僧人，從廣固城至此，聞鐘聲前行，忽見一佛寺，門庭軒朗，棟宇雄麗，於是扣門求一頓午餐。一沙彌延入，取來一枚桃子給釋惠銷吃了。須臾，又拿來一枚桃子，對釋惠銷說道：「師兄在這兒呆的夠久了，快走吧。」釋惠銷一臉懵逼的 ，出了門，回頭一看，身後空空如也，寺廟消失不見了。回到廣固，見到自己弟子們，都說他離開已有兩年了。釋惠霄方得了悟，原來兩枚桃子，就是兩年啊。

• 長白山：此處指山東長白山，在今山東濱州、淄博一帶，距段成式故里不遠。隋末「知世郎」王薄在此嘯聚起義，掀開隋末戰爭大幕。
• 肅然山：在太山東麓。肅然山與長白山相去雖不遠，但應當不是同一座山。
• 峴[xiàn]：小而高的山。
• 燕世：不詳，前燕、後燕、南燕均曾佔有其地。
• 廣固：建成於西晉永嘉五年，南燕曾為首都，故址在今山東青州。
• 中食：午飯。
• 淹留：滯留、久留。

四.鳴石擒仙

高唐縣鳴石山，岩高百餘仞，人以物扣岩，聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於岩下，葉風霜月，常拊石自娛。每見一人，著白單衣，徘徊岩上，及曉方去。宣於後令人擊石，乃於岩上潛伺，俄然果來，因遽執袂詰之。自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時，入少室山學道，此頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。宣乃求其養生，唯留一石如雀卵。初則凌空百餘步猶見，漸漸煙霧障之。宣得石，含輒百日不飢。

譯文

高唐縣鳴石山，有岩石高達七十多丈，用東西敲擊岩石，有清越之音。西晉太康年間，隱士田宣在此隱居，葉風霜月，常常敲石賞音以自娛。每次敲打，輒能看見一人，身著白衫，在那高高的岩頂徘徊，至清晨方離開。於是田宣藏伏在岩上，命人敲擊，不一會兒，白衣人果然又至，田宣猝出捉其衣袖，問他是誰。白衣人說，他姓王，字中倫，衛地人（河南北、河北南部一帶）。周宣王時，入河南少室山學道，而今常赴方壺仙山，途經此地，喜歡聽這鳴石之音，是故每每逗留聽賞。田宣便求養生之術，白衣人留下一枚雀蛋大的石頭，便告辭離去。凌空行百餘步，漸漸隱於霧靄之中。田宣得此石，含在口裡，可保百日不飲不食亦不覺飢餓。

• 高唐縣：在今山東聊城。
• 鳴石山：在今山東魯山國家森林公園，4A級景點。防不勝防的廣告，快給廣告費！
• 太康：西晉武帝司馬炎年號，280-289年。太康年間，國家相對統一，晉武帝與民休息，發展生產，出現了魏晉南北朝時期難得的一段「治世」，稱「太康之治」。
• 拊：拍。
• 周宣王：姬靜，？-公元前782年在世，周厲王之子，周幽王之父，西周倒數第二任天子。周室衰微，到周宣王在位時，曾頗有復興之相，終遭鬼魂射殺。
• 方壺：東海仙山。東海上原有五座仙山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。五山浮於海上，沒有山根，天帝擔心仙山亂漂，找了十五隻巨鰲，分作三班，六萬年一替，輪流背負。五座山都在一個叫作「歸墟」的地方。歸墟是一條無底之壑，在東海極東之地。九野之水、天漢之流，普天下的水系最終全部歸於此處，如同黑洞一般，是大海的海眼。然而有一天，一個超級巨人來附近釣鰲，把巨龜都釣走了，五座仙山失了依憑，其中岱輿、員嶠二山流落北極沉沒。於是世上只剩下方壺、瀛洲、蓬萊三座仙山了。詳見：專題：中國有哪些關於「巨人」的傳說？

五.東晉宇航員目擊事件

荊州利水間，有二石若闕，名曰韶石。晉永和中，有飛仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去。人咸見之。

譯文

荊州利水河一帶，有兩座巨石夾河對峙，名叫韶石。東晉永和年間，有仙人飛來，衣冠如雪，各棲於一石賞，十日方去，目擊者極多。

• 利水：利水河，在今四川省宜賓市。
• 闕：古代宮廷等大型建築門口樹立的雙柱，如宮闕、墓闕，這裡指二石夾河對峙。

• 永和：東晉穆帝司馬聃的年號，345-356年。
• 旬日：十天。

六.誤入仙女宮

貝丘西有玉女山，傳雲晉大始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂溯風尋之。至此山，廓然宮殿盤郁，樓台博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋於堂上，見球俱驚起，謂球曰："蓬君何故得來？"球曰："尋香而至。"遂復還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰："無暉，何謂獨升樓？"球樹下立，覺少飢，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，逆恚曰："玉華，汝等何故有此俗人！王母即令王方平行諸仙室。"球懼而出門，回顧，忽然不見。至家，乃是建平中，其舊居閭舍皆為墟墓矣。

譯文

貝丘以西有玉女山。相傳西晉大始年間，北海國有個叫蓬球的，字伯堅，進山伐木，忽聞異香，於是迎風尋找。到玉女山中，豁然開朗，見宮殿環繞，樓台雄闊。蓬球入門偷看，見五棵玉質大樹。再往前行，有四女子，容華絕世，正自堂上彈棋，看見蓬球，俱都吃了一驚，站起身來，問道：「蓬先生是如何進來的？」蓬球道：「聞著香味就來了。」四女便不再搭理他，繼續玩遊戲。一個年齡較小的姑娘跑到樓上彈琴，剩下幾人喊道：「無暉！你咋自個兒上樓了呢？」蓬球站在玉樹之下，尷尬又無聊，覺得腹中飢餓，於是伸長了舌頭舔葉子上的露水。俄而有一女駕鶴而來，怒道：「玉華！你們這裡怎麼會有俗世之人！王母娘娘令王方平巡視逐仙宮，轉眼便到！」蓬球聽了害怕，退出宮門，一回頭，全然不見。回到家，方知已是建平年間（60年以後），舊日居室蕩然無存，只有滿目蕭條，一片荒冢廢墟。

• 貝丘：今山東濱州博興縣一帶。
• 大始：西晉武帝司馬炎年號之一，265-274年。
• 北海：北海郡，西晉泰始元年改郡為國，轄境在今山東濰坊昌樂縣一帶。
• 溯風：逆風，迎風。
• 盤郁：蜿蜒盤旋貌。
• 彈棋：一種遊戲。據《太平御覽》，漢武帝平西域後，胡人蹴鞠傳入，漢武帝痴迷，群臣諫之不聽。東方朔因進彈棋之戲，成功轉移了漢武帝注意，武帝於是舍了蹴鞠，開始執迷彈棋。當時此戲只在宮禁中，外人不得知，至西漢末，赤眉軍陷長安，宮人流離，彈棋散落民間。另一個版本的君臣則換成了漢成帝和劉向（《西京雜記》）。彈棋的玩法今已失傳，大抵是兩方或多方，分置一角，用棋子彈擊對方棋子的遊戲。這不是……彈玻璃球嘛。
• 王方平：西城總真真人，王遠，也加王方平，東漢人。南嶽夫人、茅山派祖師茅盈的師尊。少年時，父疾，王遠衣不解帶湯藥伺候，倦極少憩，夢見兩隻鬼要進父親腹中。一隻鬼問道，該如何進去？另一隻鬼道，藏在粥里。王遠驚醒，將粥全部倒進瓶中，置於沸水中煮，少頃，打開瓶子一看，裡面全是爛肉。及長，官至中散大夫，其學貫天地，能知盛衰凶吉。後棄官，入山修道，漢恆帝徵辟，不就，恆帝派人強召，以國運問之，王遠不答，卻在宮門上潑墨揮毫，寫下四百餘字讖言，飄然而去。漢恆帝使人解讀，發現預言所指極惡劣，深感厭惡，命人鏟掉。然而那字跡彷彿透入木里，越鏟越清晰。關於王遠最著名的典故，就是「滄海桑田」了，此事出自他同另一位神仙麻姑的一番談話。神仙聊天，內容都是關於世間千百年的劇變。這番談話發生在一個凡人家裡，故流傳出來。據說王遠曾與陰長生攜手在重慶豐都修行，二人合稱「陰王」。顏真卿任撫州刺史時（771年以後），登臨境內（江西南城縣）麻姑山，意外在山頂古壇附近拾獲一枚螺蚌殼化石，立即對麻姑故事裡的滄海桑田論深信不疑，特別撰文《撫州南城縣麻姑山仙壇記》。
• 建平：後趙石勒年號，330-333年。

七.許天師江東斬蛇

晉許旌陽，吳猛弟子也。當時江東多蛇禍，猛將除之，選徒百餘人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，置諸壇上。一夕，悉化為玉女，惑其徒。至曉，吳猛悉命弟子，無不涅其衣者，唯許君獨無，乃與許至遼江。及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍登其首，斬之。

譯文

西晉人許旌陽，是吳猛弟子。當時江東多蛇災，吳猛欲除之，選弟子百餘人。至江西高安，命備下百斤炭，量好了切段，放在法壇上。夜裡，炭段化作嫩模，糾纏弟子。翌日清晨，吳猛召集弟子，無不衣衫污染，唯有許遜例外，於是與許遜至遼江。遇巨蛇，吳猛年老力衰，不能敵，許遜足踏禹步，仗劍奔上蛇頭，斬之。

延伸內容詳見：酉陽雜俎·許天師江東斬蛇

• 涅：一種可做黑色染料的礬石，此處當「染黑」意。
• 遼江：潦河，在江西境內，是修河最大的支流，注入鄱陽湖。
• 禹步：模擬當年大禹的一種步法，據《屍子》，大禹疏河決江，十年不歸，因生「偏枯」之病，人稱「禹步」，也就是跛著腳走路。後世道士常用，《抱朴子》：「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下百術，皆宜知禹步」

八.藥王伏龍

孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救，曰："弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將為葯，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加護。"宣公辭曰："貧道持律而已，可求孫先生。"老人因至思邈石室求救。孫謂曰："我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。"老人曰："此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。"有頃，捧方而至。孫曰："爾第還，無慮胡僧也。"自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷，每捲入一方，人不得曉。及卒後，時有人見之。

譯文

孫思邈曾隱居終南山，與道宣比鄰，常常交流學術。卻說有一回當地大旱，西域僧人請命願在昆明池結壇祈雨，天子遂詔令相關部門提供香燈，七日後，昆明池水位下降數尺。這一夜，忽有老人訪道宣所在求救，說：「弟子是昆明池的龍，天不下雨，跟弟子沒關係。胡僧覬覦弟子的腦子，欲得而合葯，騙皇上說祈雨來抽干昆明池水，弟子命在旦夕，求大師法力加護！」道宣說：「貧僧只是個持戒的僧人，沒有法力，此事可求孫先生。」老人於是來到孫思邈處求救。孫思邈說：「我知道昆明池龍宮有仙府藥方三千則，你拿給我，我就救你。」老人道：「此藥方，天帝不許隨意泄露，如今事急從權，當不敢吝惜。」少頃，即捧藥方至。孫思邈道：「你回去吧，不用擔心那胡僧了。」從此池水忽然上漲，數日後溢池而出，胡僧愧怒交加而死。孫思邈作《千金方》三千卷，每卷用仙方一則，不為人知。及孫思邈仙去後，才為人所見。

• 宣律和尚：釋道宣，唐代高僧，律宗創始人。
• 昆明池：開鑿於漢武帝朝，池圍四十餘里，廣計三百頃。昔漢武強盛，與四夷通使，漢使赴印度途中，為昆明國所阻，不許其通過。漢武帝大怒，計議起兵討伐。聽聞雲南有滇池，遂引秦嶺雨水，仿照滇池，就長安城外鑿昆明池，操練水師。
• 持律：持戒，明確並堅守戒律。

九.孫思邈的舞台特效

玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使齎十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石臼："可致葯於此。上有青錄上皇帝。"使視石上朱書百餘字，遂錄之。隨寫隨滅，寫畢，上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。

譯文

唐玄宗奔蜀，夢見孫思邈求賜武都雄黃，於是命中使帶了十斤，送往峨眉山頂。中使未至山腰，見一人戴單巾穿短衣，鬚髮皓白，另有兩個青衣丸子頭的小童，分立其左右。那人手指一塊有凹陷的大盤石道：「可將雄黃放在這裡，石頭上有表章上奏謝陛下。」中使見那石頭上果然朱字百餘，遂抄錄。石上字跡隨寫隨滅，待到抄完，石上字跡已消失殆盡。不移時，白氣氤氳騰起，那人忽然不見了。

• 武都雄黃：雄黃，四硫化四砷（As4S4），也叫雞冠石，可入葯。《抱朴子》說，雄黃以武都山所產最好，純而無雜，赤如雞冠，昔黃帝欲登圓丘，圓丘多大蛇，廣成子教黃帝佩雄黃，蛇盡去。禮異卷提到的辟鬼丸，主要材料也是武都雄黃。
• 中使：宮中派出的使者，多為宦官。
• 幅巾被褐：普通百姓裝束。幅巾，指不加冠幘，只以幅巾飾首；被褐，穿短衣。

孫思邈面子夠大的……想要什麼東西直接闖進皇帝夢裡，皇帝派人巴巴的給他送了去，還要耍一手瞬移，還「白氣漫起」，自帶舞台特效。

十.人血救鶴

同州司馬裴沆，常說再從伯自洛中將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之。荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮，翅關上瘡壞無毛，且異其聲。忽有老人，白衣曳杖，數十步而至，謂曰："郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。"裴頗知道，性甚高逸，遽曰："某請刺此臂血不難。"老人曰："君此志甚勁（一曰佳），然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世是人矣。郎君此行非有急切，可能欲至洛中干葫蘆生乎？"裴欣然而返。未信宿至洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。胡蘆生初無難色，開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合，授裴曰："無多言也。"及至鶴處，老人已至，喜曰："固是信士。"乃令盡其血塗鶴。言與之結緣，復邀裴曰："我所居去此不遠，可少留也。"裴覺非常人，以丈人呼之，因隨行。才數里，至一庄，竹落草舍，庭廡狼籍。裴渴甚求茗，老人一指一土龕："此中有少漿，可就取。"裴視龕中有一杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白，乃力舉飲之，不復饑渴。漿味如杏酪。裴知隱者，拜請為奴僕。老人曰："君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾久與之游，君自不知。今有一信，憑君必達。"因裹一襆物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處毛已生矣。又謂裴曰："君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色為誡也。"裴還洛，中路閱其附信，將發之，襆四角各有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信即開之，有物如乾大麥飯升余。其叔後因游王屋，不知其終。裴壽至九十七矣。

譯文

同州司馬裴沆講過一件事情。他的再從伯從洛陽前往鄭州，趕了幾天路，一天傍晚道中下馬，聽見路旁有呻吟聲，於是撩開灌木，荊棘叢下，見一鶴，耷拉著翅膀和常常的喙，委頓不起。翅膀關節處生了爛瘡，羽毛脫落，嘶鳴凄慘。正看之間，忽有白衣老者，倒拖拐杖，行數十步而至，說道：「郎君這樣年輕，也知道憐憫此鶴么？鶴翅爛瘡，若得人血塗抹，當能痊癒，重上青霄。」再從伯頗知些道家法理，人品高雅不俗，急道：「此事不難，請刺我的胳膊取血便是。」老者道：「郎君覺悟挺高，但須三世為人者，其血方可用。郎君前生不是人，只有洛陽葫蘆生三世為人。郎君此行應沒什麼急事吧，可否回洛陽求訪葫蘆生？」再從伯欣然而返。

不到兩日，回到洛陽，訪葫蘆生，具言其事，下拜求血。葫蘆生毫不為難，打開包袱，取出一枚石匣，有兩指大，引針刺臂，血滿石匣，交給再從伯，道：「無需多言。」再從伯回病鶴所在，老者已至，喜道：「君真乃信人！」於是令傾盡匣中血塗抹鶴翅爛瘡。二人言語投緣，老者道：「此去離我居處不願，且去歇歇腳。」再從伯也覺得老者不是普通人，以「丈人」稱之，隨往。

行數里，至一莊院，處處竹籬草軒，屋舍星羅。再從伯口渴討茶喝，老者指著一具泥土神龕，道：「這裡面有些飲料，自己取了喝吧。」再從伯見那土龕里有一枚斗笠大的杏核，盛滿了白漿，於是奮力舉起來喝了，其味如杏仁酪，飲罷饑渴全消。再從伯知道老者必是世外高人，下拜請求追隨，願為奴為仆。老者道：「君命中注定，在人世間尚有些小小的官運，即便待在我這裡，也難成道。令叔已然悟道，我與他交遊已久，君自然不知。此處有一件物事，還要請你務必轉交令叔。」裹了一個碗大的包袱，告誡他切不可擅啟。又引他去看那鶴，翅膀爛瘡處已經開始生長羽毛了。老者對再從伯道：「君方才飲下杏漿，壽命將長過你九族之中任何一人，不過謹記控制酒色。」

再從伯回洛陽途中，試圖打開包袱，剛剛動手，包袱四個角各鑽出一條赤色蛇頭，再從伯便不敢繼續了。他叔叔拿到包袱後當即打開，裡面是一坨像干大麥飯一樣的東西，足有一升。後來他叔叔游王屋山，從此不知所蹤。再從伯本人，則一直活到九十七歲。

• 同州：今陝西渭南市大荔縣。
• 司馬:州、郡三或四把手。唐制，上州設刺史一人，從三品；別駕一人，從四品下；長史一人，從五品上；司馬一人，從五品下。中州司馬正六品下。下州不設長史，司馬從六品上。中唐以後的司馬常常被用來安置受處分的京官，往往沒有實權。
• 再從伯：與父親擁有同一個祖父的伯父，也即父親的堂兄。
• 俛咮[fǔ zhòu]：俛即「俯」，咮指鳥喙。垂著嘴巴。
• 信宿：過兩宿。
• 初無：完全沒有，毫無。
• 龕：供奉佛像、神位等的小閣子。
• 信：此處指物品、禮物。
• 憑君必達：請您務必送達。
• 親情：親戚。
• 王屋：王屋山，道家十大洞天之首，在今河南省濟源市。

老爺子擼了一輩子攢下的東西，被主角喝光了……

十一.魂游上清

明經趙業貞元中選授巴州清化縣令，失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至床騰上，當心而住。初覺精神遊散如夢中，有朱衣平幘者引之東行。出山斷處，有水東西流，人甚眾，久立視之。又東行，一橋飾以金碧。過橋北入一城，至曹司中，人吏甚眾。見妹婿賈奕，與己爭煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，牆如黑石，高數丈，聽有呵喝聲。朱衣者遂領入大院，吏通曰："司命過人。"復見賈奕，因與辯對。奕固執之，無以自明。忽有巨鏡徑丈，虛懸空中，仰視之，宛見賈奕鼓刀，趙負門有不忍之色，奕始伏罪。朱衣人又引至司人院，一人被褐，帔紫霞冠，狀如尊像，責曰："何故竊撥襆頭二事？在滑州市，隱橡子三升。"因拜之無數。朱衣者復引出，謂曰："能游上清乎？"乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道。朱衣者變成兩人，一道之，一促之，乃升石崖上立，坦然無塵。行數里，旁有草如紅藍，莖葉密，無刺，其花拂佛然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黃色。過此，見火如山橫亘天，候焰絕乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子為伍，迭謠鼓樂，仙姿絕世。凡歷三重門，丹雘交煥，其地及壁，澄光可鑒。上不見天，若有絳暈都覆之。正殿三重，悉列尊像。見道士一人，如舊相識，趙求為弟子，不許。諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺余方廣，中有兩道橫，以變聲。又如一酒榼，三弦，長三尺，腹面上廣下狹，背豐隆。頃有過錄，乃引出闕南一院，中有絳冠紫霞帔，命與二朱衣人坐廳事，乃命先過戊申錄。錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名、年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過日下具之，如無即書無事。趙自窺其錄，姓名、生辰日月一無差錯也。過錄者數盈億兆。朱衣人言，每六十年天下人一過錄，以考校善惡，增損其算也。朱衣者引出北門，至向路，執手別，曰："游此是子之魂也。可尋此行，勿返顧，當達家矣。"依其言，行稍急，蹶倒。如夢覺，死已七日矣。趙著《魂游上清記》，敘事甚詳悉。

譯文

明經出身的趙業，唐德宗貞元年間，被委任為巴州清化縣縣令。自謂志不得伸，鬱郁成疾，怕光，不飲不食四十多天。這日，忽覺室內雷鳴暴起，俄而有赤色煙霧，狀如鼓，車輪般旋轉著騰至床上空，懸停在正對著心臟的位置。

趙業開始覺得精神遊散，如同做夢一般，有個身著紅衣，頭戴平巾幘的人引著他直向東行。出一山口，有河橫亘東西，周遭人極多，全部定定的看著河水。繼續向東，一座金碧輝煌的橋。過橋向北入一城，到了衙門裡，有許多人和胥吏。妹夫賈奕，正在和另一個自己為殺牛的事情爭執。趙業覺得自己大概是到了冥司，急躲進一處牆縫裡，那牆通體漆黑，如黑石壘砌，高數丈。忽聞呵斥聲，那紅衣人領他入了大院，有吏報道：「司命罰罪！」有瞧見了妹夫賈奕，於是與之爭辯，賈奕咬定了是趙業殺的牛，正在無以剖白之際，空中忽然升起一面直徑近三米的巨型鏡子，眾人仰面看去，鏡子中顯出影像，正是賈奕磨刀霍霍欲殺牛，而趙業則靠著門，臉帶不忍之色，賈奕這才認罪。

紅衣人又帶著趙業來到「司人院」，一人著短衣，紫帔霞冠，看上去好似道觀里的天尊塑像，申斥趙業道：「為何偷了人家的兩件幅巾？另外在滑州集市上，偷了三升橡子。」趙業認罪，一再叩拜。紅衣人帶趙業出了司人院，道：「能否隨我去上清界一游？」於是兩人共登一山，山下波濤洶湧，無數人在水中隨波逐流，不知不覺間，趙業發現自己也到了水裡。漂了許久，停在大石上，石面上有青白花紋。紅衣人化為兩人，一在前，一在後，爬到大石之頂，平坦而一塵不染。走了數里，路旁有草似紅藍花，莖葉更密，無刺，花朵飄然漫空。又有一種植物，像萵苣，趴在地上，其花也漫天飛舞，初生時如馬勃菌，破開後大如盤子，橙色。

行過此間，見烈火如山，橫亘天地之間，等到火滅了，繼續向前。來到好大一座城池，城牆上雉堞連綿，街道兩側遍植果樹，仙女成群，輪番唱歌鼓樂，姿容絕世。

過三重門，眼前金碧輝煌，地板也牆壁光亮如鏡，可鑒人影。舉首不見天日，似有一層淡淡的絳色籠罩上空。三重正殿，全部塑有神像。遇到一個道士，好似昔日舊識，趙業想拜人家為師，那道士不收他。

諸般樂器中，有一種像琴，長四尺，九弦，靠近琴頭一尺處才變寬，琴身上有兩橫，用來調音。又有一種樂器，如酒壺，三弦，長三尺，正面上寬下窄，背面鼓起。

不移時，又要檢閱簿錄，審查趙業。紅衣人引著來到宮闕之南一個庭院，有個絳衣人霞帔紫冠，命趙業與二紅衣人坐廳堂候審，先查閱戊申年的檔案。這種檔案與人間的法律文書相似，起首先注人生辰，後面寫姓名、年紀、出生年月日，另有一個表格以天干地支紀，人的所有功過記錄在每一天的表格下，若這天無功無過，則記「無事」。趙業看見自己那份檔案，姓名、生辰日月一字不差。這種檔案數以億兆，簡直不可勝數。紅衣人說，每六十年，檢查天下人的檔案一次，以增減壽算。

紅衣人帶著他從北門出，來到來時的路，執手告別，道：「你現在是遊魂狀態，沿這條路走，不要回頭，便可回家。」趙業依言而返，走得稍微快了些，不慎跌了一跤，如夢中驚醒，才知道自己已經死了七天了。趙業著有《魂游上清記》，敘述此事甚詳細。

• 明經：指明經科，科舉考試常設科之一。唐代，明經科與進士科是報考者最多、產出人才最多兩科。明經科主要考察學生對於「經」——也就是《禮記》《左傳》《毛詩》《周禮》《禮儀》《周易》《尚書》《公羊傳》《穀梁傳》的掌握。考試時先考填空，再考口試，再考時務策。明經科的難度低於進士科（進士科要考校詩文功力），錄取率更高，平均大概10-20%，進士科則只有1-2%，時有「三十老明經，五十少進士」之語，也就是說三十歲才考中明經，已經算年齡不小的了，而五十歲考中進士，卻尚屬年輕，可見進士科之難考。但也正因如此，明經出身為官者，地位往往不及進士出身者。進士們瞧不起明經，為一時之風，所以本文說趙業「失志成疾」，明經地位不高，失志是正常的事情。大才子元稹明經及第，去見前輩「詩鬼」李賀，遭李賀嘲諷「你區區一介明經，找我作甚？」當然，也有明經出身最終位極人臣者，除元稹外，比如：狄仁傑、杜景儉、裴炎、張文瓘、崔玄贊、楊再思、蘇珦、尹思貞、賈耽、丁公著、唐休璟、姚珽、李昭德、王晙、韋安石、祝欽明、杜暹、裴寬、陸元方、徐有功、馬珉、韋抗、程異、李逢吉、王彥威、崔植、崔慎由、牛蔚等，均作到過當朝宰輔。
• 貞元：唐德宗李適年號，785-804年。
• 巴州清化縣：在今四川省巴中市。
• 平幘：平巾幘。
• 鼓刀：宰殺牲畜時敲擊刀具使其發聲。
• 滑州：今河南滑縣一帶。
• 上清：趙業此番魂游之處，既不是地府，也不是道家的上清境，據文中描述，應該是司命神辦公的地方。
• 紅藍：紅藍花，即紅花，也叫刺紅花、黃藍花。菊科。古時常用於入葯，以及加工為染料。

• 馬勃：一種菌，也叫牛屎菇，味鮮美。

• 譙：城牆上的望樓。
• 迭謠：輪番唱歌。
• 丹雘[huò]：紅色塗料。
• 尊像：神像，此處指道教神像。
• 過錄：檢閱簿錄。
• 廳事：亦作「聽事」，官署視事問案的廳堂。

十二.巨桃林

史論在齊州時，出獵，至一縣界，憩蘭若中。覺桃香異常，訪其僧。僧不及隱，言近有人施二桃，因從經案下取出獻論，大如飯碗。時飢，盡食之。核大如雞卵，論因詰其所自，僧笑："向實謬言之。此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。"論曰："今去騎從，與和尚偕往。"僧不得已，導論北去荒榛中。經五里許，抵一水，僧曰："恐中丞不能渡此。"論志決往，乃依僧解衣戴之而浮。登岸，又經西北，涉二小水。上山越澗數里，至一處，布泉怪石，非人境也。有桃數百株，枝幹掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一蒂，腹果然矣。論解衣將儘力苞之，僧曰："此或靈境，不可多取。貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出。"論亦疑僧非常，取兩個而返。僧切戒論不得言。論至州，使招僧，僧已逝矣。

譯文

史論在濟南做官時，有一次出門打獵，來到某縣境內。正在一座廟裡歇腳，嗅到濃烈異常的桃子香氣，史論便去找本寺僧人探查究竟。見到僧人，那僧人來不及把桃子藏起來，只好交代，說最近有人施捨了兩枚桃子。一邊說著一邊從書案下取出桃子獻給史論，那桃子大如碗。史論肚子正餓，全給吃了，吃出來的桃核有雞蛋般大。史論覺得桃子有異，追問僧人，這桃子到底從何處得來，僧人抵賴不過，笑道：「剛才是胡說的，這桃的產地離此十幾里，道路危險，貧僧遊方之時偶然得見，因為覺得稀罕，摘了幾枚。」史論道：「我不帶隨從，你帶我去。」

僧人不得已，引著史論向北，一路蔓草荒蕪。走了五里地，有河流攔路，僧人道：「只怕大人需過不得這條河。」史論打定主意，非去不可，強迫僧人下了河，他自己脫了衣服漂在水裡，傍著僧人浮到了對岸。又折向西北，趟過兩條小溪，上山越澗走了好幾里地，來到一個所在，山泉散布，怪石嶙峋，不似人間境界。有數百株桃樹，枝幹被大桃子墜得耷拉著，離地僅而三尺，濃香破鼻。史論和僧人各吃了一枚，肚子就飽了。史論脫了衣服，打算盡量多打包些，僧人道：「此處可能是靈境，不可多取。貧僧曾聽住持說，昔日有人至此，摘了五六枚桃子，便迷路無法走出。」史論也覺得僧人說的有理，此地古怪非尋常地界，只取了兩枚回去。僧人諄諄告誡，請史論不要泄露桃林秘密。等到史論返回濟南府公廨，讓人召僧人前來，僧人已經不知去向了。

• 齊州：今山東濟南。
• 貧道：唐代前期及以前僧人的自稱，大約自晚唐起，才逐漸改稱「貧僧」。
• 行腳：僧人為尋師求法而遊方。
• 中丞：漢代時為御史大夫的副職，掌管蘭台秘書，受公卿奏事，彈劾百官。東漢御史大夫轉為大司空，中丞晉陞而執掌御史台。唐代也設御史中丞，同樣為御史大夫副職，官階正五品上（唐武宗朝升為正四品下），有會同大理寺、刑部一同審理冤案的權力（三司會審），有監察彈劾百官的權力，以及會同刑部審核刑獄的權力。此處的中丞，則不應作御史中丞論，而是類似「大人」一樣對於官員的尊稱。
• 長老：此處應是對寺廟住持的尊稱。

白話《酉陽雜俎》系列文章目錄

白話《酉陽雜俎》·序言

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酉陽雜俎·忠志卷——弓馬天下

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《酉陽雜俎·忠志卷》全文注釋匯總

二.禮異卷

酉陽雜俎·套在丁丁上的玉

酉陽雜俎·『鬧婚』起源與演變

《酉陽雜俎·禮異卷》全文註譯

三.天咫卷

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酉陽雜俎·邪僧

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四.玉格卷

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