儒家代表不只有孔孟,還有個毒舌派荀子你造嗎?
人經過改變,一旦變彎了,就再也不會變直了。——荀子《勸學》
荀子是誰?
關於荀子生平的記載非常少,《史記》對他的記載不足200字,還不涉及任何生活細節(甚至寫錯了他的年齡)。
荀子既不像他的師祖孔子一樣經常和徒弟們打情罵俏,還和南子有一段說不清的曖昧關係。
也不像前輩孟子一樣喜歡各種繞彎子講故事,還培養了齊宣王、梁惠王這些一天不挨罵就不舒服的受虐狂聽眾。
荀子的人生就如簡筆的勾勒,意未盡而筆已停,只留下幾筆粗粗的線條和大片不是悠遠的留白。
這個人們所不熟悉的荀子,其實牛逼閃閃~
首先,他是「說理散文」的鼻祖。
孔子帶著學生們吃飯旅行到處走走停停,走到哪一屁股坐下,哪就是課堂。
孔子會就學生的提問啊,剛剛路遇的大媽小孩的行為啊和弟子們嘮嘮嗑,說說俏皮話。
弟子們一看老師清嗓子了就趕忙拿出紙筆,「快記下來,老師又說話了。」
他們記錄下了孔子每一句話,等著孔子死後,連忙整理成《論語》發表,這種師生友愛和諧共賞的文章風格,叫做「語錄體」。
孟子就聰明得多,在活著的時候就和弟子們一起編書賺稿費,《孟子》雖然也是「語錄體」散文,但已經有很多記事的成分了。
荀子在前人基礎上大步邁進,每一篇散文幾乎都是獨立的標題論文,邏輯嚴密清晰,層層深入;運用大量比喻、排比等修辭輔助說理,噼里啪啦地給人洗腦。可以說,荀子是先秦諸子中對說理散文貢獻最大的一個。
第二,荀子的思想在他的年代,已經屬於屌到原地起飛、炸裂天際的水平了。
我簡單概括下其精髓:「天行有常」,「人定勝天」,「性惡論」。
「天行有常」
荀子認為自然界有其自己的運行規律,並無神鬼之說。
儒家三巨頭都不信鬼神,不過孔子還比較溫和,說「敬神如神在」(我不信鬼神,但我會裝裝樣子),荀子則全身心反對鬼神。他看見一段樹木被雷劈焦後引得百姓紛紛上前祭祀,獻上一個個豬頭時,會大罵他們是愚蠢的人類,回家後又寫進自己的日記里;他看見天降流星而引得百姓紛紛上前祭祀,獻上一個個豬頭時,會大罵他們是愚蠢的人類(複製真爽),為什麼不陪我一起看流星雨,回家後又寫進自己的日記里。
「人定勝天」
荀子之前的唯物主義傾向者譬如莊子也會思考「天」的本質,但仍是主張天道無為。荀子則劃時代地提出「制天命而用之」(《荀子 天論》),第一次衝破了中國人大腦中的「天命」的大壩。
那麼,怎樣的人具備「勝天」的資格呢?
君子。
人如何成為君子呢?
必須通過學習來修身養性不斷提高自己的道德水平,從「性惡」中脫胎換骨。
所以,他的思想核心是——「性惡」。
「性惡」
荀子在《性惡》篇中明確提出:「人之性,惡」,意思是人人都有貪圖享樂,追逐名利,聲色犬馬的原始本性,要把人性惡引向人性善,必須依靠禮儀制度的力量和道德的規範。
隨後,他把矛頭直指前輩孟子,批評他的「性善論」太過理想化,他隨手發明了一個成語「青出於藍而勝於藍」,把原始的人性比作藍,把加工而成的人性比作青,加工的過程就是——學習、磨練。
所以,荀子完整的意思是「人之性,惡;其善者,偽也。」偽,人為的意思。他比之前所有的子們更看重人改造自然,改造自己的強大力量,他更務實地提出了很多切實可行的「內聖外王」的方法。
因此,《荀子》三十二篇,開篇即為《勸學》。沒錯,你我都背過。啊,痛苦的往事歷歷在目。
綜上,我用一句話來總結下——
以上說的都不重要!
我關心的是:
荀子是恨意滿滿,毒舌技能max的專欄作者
他說有一種人啊,看起來才華橫溢,志向遠大,想效法聖明的先王卻不得要領,整天只知道吹牛逼卻連自己的言論都無法做出很好的解釋。
隨後荀子中指一指,「沒錯!別看別人,說的就是你!孟子!」
他說有一種人啊,說起道理來頭頭是道,把百姓忽悠的不要不要的,自己做起事來卻急功近利,思想上忽略人與人之間的差異。說的就是你!墨子!
孔子還只是罵罵自己的弟子是「朽木」是「糞牆」,荀子一口氣把十二個自己看不慣的先哲和平輩罵了個遍,成文《非十二子》。
荀子是花美男痛恨者,屌絲的代言人
荀子痛恨看臉的社會,說人的地位不應由相貌決定,那些歐巴個個花枝招展,整天把自己弄得像娘炮一樣,往往會禍害到別人的女兒,破壞別人的家庭。
今世俗之亂君,鄉曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態度擬於女子;婦人莫不願得以為夫,處女莫不願得以為士,棄其親家而欲奔之者,比肩並起。
——《荀子 非相》
真是句句暖心,陽光拂面啊~
荀子還舉了很多實誠的例子~
你看孔子多了不起,儘管他臉上像罩了猙獰的面具。
徐偃王多了不起,儘管他的眼睛可以看到額頭。
閎夭(別問我怎麼讀,我也不知道)多了不起,儘管他的皮膚被毛髮都遮住了。
伊尹多了不起,儘管他連眉毛都沒有。
皋陶多了不起,儘管他的面色綠地像削了皮的瓜。
禹是瘸子,湯半身不遂,堯舜是瞳孔粘連畸變。可他們還是了不起啊!
啊~我替孔子,徐偃王,閎夭他們謝謝你啊~荀子~
感謝你細緻入微的讚揚!!!
就你美!
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