鹿晗的告白——偶像體系的秩序與分裂

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2002年的北野武電影《玩偶》上演了三段互相穿插的愛情故事，其中的第二個故事《夏日的碧海》講述的是，由深田恭子飾演的偶像歌手因車禍毀容，從此退出演藝圈，並拒絕接見任何探望她的歌迷。痴心的歌迷溫井為了陪伴自己的偶像，為了讓她在自己的面前再一次綻放歌喉，於是他自毀雙目，他的理解是，一個毀容者是不會拒絕一個瞎子的。

《玩偶》是北野武很少涉及的愛情電影，其餘兩個故事都是雙向回饋的傳統愛情故事，愛都是發生在戀人之間。而《夏日的碧海》的愛，是一種單向的付出，即一個陌生人對另一個陌生人服從和操縱的故事。

這是偶像和粉絲之間通常會發生的故事，儘管北野武試圖將這單向的虐戀神聖化，賜於這個歌迷一場死亡，讓突如其來的車禍奪取了他的生命。

電影中歌迷的死亡只是一個敘事手段，讓一個悲哀的人獲得悲劇的維度，從而讓人無法直視他的悲哀。

其實死亡不過是一種掩飾，北野武一方面呈現歌迷對於偶像的單純愛慕，另一個方面也在極力掩飾一個人盡皆知的事實——每個粉絲對偶像都是有具體性慾的。

這位痴心的歌迷也對於此事也心知肚明，一方面這是追星的驅力，另一方面他也認為這是罪咎，所以他極力扮演了一個清白之人，在得知深田恭子車禍毀容的消息後，他放下了工地的工作，決定即刻去往醫院，他其實不是真得想見深田恭子，他只是想通過一種看似純潔的崇拜來擺脫自己底層的勞動者形象，這是他不自知的。

否則他為何要自毀雙目呢？對於一個終極的崇拜者，還有什麼比看不到更痛苦的事呢？

所以追求和崇拜不過擺脫自我舊形容的途徑而已，我們唯一的障礙就是性慾，視它為舊世界的遺留物，一方面我們享用它產生的妄想視為崇拜的驅力，另一方面在表象的偶像秩序下，又視為它為罪咎。

這會影響我們的形象重塑，我們不能接受一個不潔的新形象，

這無法調節的矛盾會產生焦慮，於是我們創造了一套偶像系統，我們可以有性慾，但偶像不能有性慾，兩者相互抵消，維持一個大愛的和諧體系——一套所謂的表象秩序。

所以我們面對在半年前面的「陸地夫婦」，我們都堅信只要雙方緘口不語，他們的愛戀就不是真的，我們允許那些曖昧的視頻來構建妄想，但我們深知那都只是妄想，那只是經過二次修正的扮演遊戲。

而當鹿晗在真實的維度中有所作為時，有關他偶像的所有形象就開始分裂了。因為愛慕者已經適應了偶像體系，他們甚至允許偶像不再是作為一種偶然現象的存在，他們接受用先驗的方式去創造一個偶像，即所謂的打破因果鏈條的流量模式。

我們對偶像寬容無比，因為我們渴望在這消費世界迅速擺脫勞動者形象，哪怕是接受一個被剝削的新角色。

但那套體系是我們根深蒂固的壁壘，不容有違的憲法。鹿晗的告白，讓自己偶像的形象在這套體系中缺席，他的崇拜者們便無法在一個被抹除的形象中重塑自己的新形象，並且又無法重新回到底層的勞動者形象，以至於讓他們處於一個無法協調的狀態。

所以這時，所有的反噬與攻擊都是會必然發生的，他們會殺死他們的偶像，迫使他們再次追求一個全新的形象。