《100個瘋子99個天才》十三、理性盡頭

他應該是我見過的活得最痛苦的人之一。他的痛苦並不來自於外在的環境，而在於對自己的過高約束。我從來都沒有在他的臉上看到過表情的波動，除了眨眼、張嘴等動作，他的臉部幾乎就沒有什麼額外的變化，有時候他靜靜地坐在那裡看書。但是讓人感到佩服的是，他無論是走姿、坐姿還是躺姿都極其的標準，標準到就像是從禮儀課上出來的優秀學員一般。比如說，他走路的時候極其注意用腹肌、背肌及臀肌來發力，而這些部位一般人是很容易忽略的，按照他自己的描述，他走路的姿勢既不是駝背型，也不是反腰型、螃蟹型、左右傾斜型、屈膝型，而是科學的「軀幹散步法」，走起來既英俊瀟洒，而且還能夠對身體的肌肉進行鍛煉。按照他的說法，他走路時會注意把手臂向後伸，甩動雙臂的同時也運動肩胛骨，同時走路時他會讓軀幹略微前傾，這會有利於他的身體來吸收腳落地時產生的衝擊，因此即使長時間走也不易疲勞。

因此，單單是一個走路姿勢就是如此的標準，你可以想像他在其他領域的自我苛刻程度。從某種程度上來說，他就是一台移動的動作模範機器人。

之後則是進餐，他對自己的進餐，是宇航員級別的，不但會嚴格計算每一種食物中可能含有的卡路里，而且還極其注重佐料搭配，別說糖類，有時候他甚至食物里就連鹽都不放，而更有時候，他甚至直接把維生素片或者其他鈣片碾碎當做佐料灑在食物上，而他吃的食物，很多也似乎是歐美宇航員以前的「牙膏狀」的壓縮後糊類食物，而且，他還能夠精確地說出他的菜譜里的各種營養和能量的百分比。除此之外，他還每天像減肥人員一樣稱量自己的體重，一旦略有超標，就會立刻減少第二天的近食量。

之後就是他對自己的生活安排也像是鐘錶一樣精確，幾點睡覺，幾點起床，幾點吃飯，幾點運動，幾點工作，他都安排得清清楚楚，這真的讓人懷疑他就是一台設定好了程序的機器人。

但是總的來說，他的生活幾乎毫無樂趣可言，除了看書，他每天幾乎沒有其他的娛樂活動可言。

先不論思想，單單是從他的行為來說，他的行為就已經足以讓人認為他的精神可能存在著問題。但是事實上，他並沒有進行過精神病的診斷，還不能算是精神病的範疇，他只是世界觀比較異於常人。他這樣的行為，很難被定義為是精神病，也因此，幾乎沒有人能夠治好他的狀況。

當然，也因為他的情況的特殊性，我有幸見證了一場極其精彩的辯論。這場辯論，是在都教授和他之間的展開的。那也是我第一次親眼見證都教授用自己的世界觀和其他人的世界觀展開激烈的碰撞。

都教授：

「能告訴我你這麼做的原因嗎？我很好奇。你的家屬也因為你的舉動把你帶到了這裡來。」

他沉默了好一會兒，最後才開口：

「這是『理性化』的過程』。」

都教授笑了：

「理性化？你覺得你的這些行為，會讓你更理性嗎？」

他：

「會。我只是想把我體內那些原始人的部分剔除。」

都教授：

「那麼，你認為你體內那些屬於『原始人』的部分，又是什麼？」

他：

「就是進化的殘留。人類的城市化進程快速發展，是在十八世紀工業革命之後，科技的發展讓人類的生活產生了翻天覆地的改變，但是人類在過去數百萬年的時間裡，都只是小部落甚至家庭為單位的生活方式，人類的思維和行為中很多都只是原始人的習慣的延續。我要把這些部分給剔除出去，這樣才算得上是新人類。」

都教授：

「那麼，你認為哪些成分是原始人階段殘留下來的呢？」

他：

「很多。從淺層來說，肥胖症就是原始人階段殘留下來的基因殘留。原始人階段，人類缺少食物，因此一旦發現食物，就會拚命進食，讓自己脂肪沉澱，從而在食物匱乏的時候能夠多撐一段時間。但是在現代社會，食物太過豐富，人類的原始人習慣卻還沒有改善，所以才會出現肥胖症。進鹽也是一樣。人類的味覺對鹽非常敏感，很多人吃飯都要加大量的鹽，但是事實上每個人每天攝取的鹽分都是過量的，原始人階段，人類因為很難找到鹽，所以舌頭才有多鹽分敏銳的感覺，但是在現代社會，鹽已經泛濫了。人喜歡吃鹹的食物，其實不利於身體健康。這些都是不理性的表現。當然，這些都只是低級的不理性。」

都教授：

「那麼，高級的非理性又是如何呢？」

他：

「那就涉及到更深層的心理，比如在金融領域的風險投資心理。在金融投資領域，正確的作法是提高單次交易的利潤幅度，而不是提高利潤頻次，如果每次交易利潤很多，就算頻次高，只要一次失敗，都會容易賠本。當初索羅斯和德魯·肯米勒做量子基金時，就知道在機會到來的關鍵時刻投入包括金融槓桿在內的全部一百億美元資金從而獲取最大利益。但是對於普通人來說，因為無法克服原始人守財奴的落後心理，無法克服對風險的恐懼，因此往往無法做出最理性的選擇。」

都教授：

「除此之外呢？」

他：

「人人平等也是原始人社會殘留下來的錯誤心理機制。從宏觀層面來說，真實的社會面貌是二八法則，只有百分之二十的人能夠掌控這個世界的資源，剩下的百分之八十的人，永遠只能受到那百分之二十的人的牽引，真正穩定的社會不是人人公平人人平等的社會，而是精英領導下愚民受到自由約束的社會構架。」

都教授：

「那麼，你如何確定自己是不是那百分之二十呢？」

他：

「在現代社會其實並不難，根據收入和學歷可以計算出你的一個階層定位，政府如果想做，利用多維度的大數據很容易得出計算的結果。但是很多人不願意承認自己是只會消耗資源，而沒有創造價值能力的蛀蟲，所以政府不會那麼做。無法接受自己是社會的無價值或者低價值人，也是原始人的心理。」

都教授：

「這是個很有意思的話題，那麼你覺得還有哪些心理機制是原始人階段留下的呢？」

他：

「很多，比如說一些男性的處女情結，女性拒絕被強暴的心理都是如此。在現代社會，避孕和墮胎、節孕科技如此先進，處女情結和強暴恐懼心理很大一部分只是原始人心理作祟。」

都教授笑意更濃了：

「所以你認為很多事，都只是心理上過不去？」

他：

「沒錯。只是心理上放大了不必要恐懼或者慾望，這都是非理性行為。」

都教授：

「所以在你的心裡，你認為理性就是追求個體生存利益最大？比如說，處女情結會阻礙男性找配偶繁衍後代，而女性的強暴恐懼症只會平白降低她們的生活質量？」

他：

「就是這樣。」

都教授：

「繼續。都說出來。」

他：

「還有懶惰心理和討厭重複性行為的心理。很多學生學習不好，並不是真的智商低下，而是因為無法克服懶惰和對重複性行為厭倦的心理。因為在原始人階段，懶惰是為了減少體內能量和營養的消耗。重複性行為意味著之前的有限資源投入沒有得到有效的回報，這會降低人的耐心，所以很多學生不喜歡反覆背誦課文，也不喜歡對一個英語單詞記憶七次。但是事實上，如果你背誦一個英語單詞七次，再傻的人都能夠把它記住。但是很多學生就是無法克服這種心理。這就是非理性行為。」

都教授：

「很有意思，繼續。我想聽你說更多。」

他：

「尊嚴也是非理性的。在遠古的原始社會裡，人類是部落聚居，那時候的人一輩子的生活環境也不超過一個小村落，所以尊嚴很重要，因為你稍微出點丑，村裡的異性就會知道你的不好，從而會看不起你，把你當笑話，鄙視你，最後降低你找對象的概率。但是在現代的城市化社會，人的交際圈大了很多，你在一個地方失去了尊嚴，你只要換個交際圈就行，尊嚴早就沒有以前那麼重要了。」

都教授：

「說的很漂亮。這是尊嚴問題。」

他：

「還有一夫一妻制也是非理性的。從進化的角度來說，就應該是少數優勢的個體能夠佔有更多的繁殖資源。如果一個人在事業上是成功的，而且有非凡的智力和各方面的天賦，那麼他就應該多生孩子，而那些沒什麼社會貢獻的人，則應該少生甚至絕種，這樣社會才能良序發展。那些什麼諷刺社會達爾文的都只是害怕自己被淘汰的非理性人而已。金魚和寵物狗都可以通過淘汰來培養優秀個體，人當然也可以。成功的人一夫多妻和一妻多夫，少數人斷子絕孫，男人和女人都出軌去找基因更優秀的配偶，這才是最穩定的。」

都教授：

「很容易引起爭議的話題，但是我不評價什麼，你繼續說。」

他：

「沉迷於遊戲的也是非理性的人。玩遊戲的本質是動物幼兒時期自我訓練的本能，在遊戲中獲得成就感，也來自於動物對獲得食物和競爭優勢時產生的大腦獎勵機制。現在的各種遊戲，說到底就是利用人腦原始社會沉澱下來的這種自我獎勵獲得快感的本能來麻痹自我，但是卻不會創造任何的社會價值。那些沉迷遊戲的人，都是劣等基因，缺乏區分虛幻和真實的能力，大腦功能不完全罷了。當然，美學也是如此。人類看到皮膚白的女人會喜歡，是因為白色代表沒有感染病，身體健康。但是在現代社會，儀器就可以檢查你身體健不健康，靠皮膚光澤和顏色來鑒定健不健，也已經落伍了。」

都教授：

「還有呢？」

他：

「還有很多。比如說人類缺乏用數學等理科眼光看世界的能力，也不知道從統計學的角度來看這個世界，所以才會有網上一個因為觀點誰也說服不了誰，最後兩個網友吵得不可開交的情況。其實很多時候，弄個統計學的數據統計，用大多數人都接受的事實來證明就足夠反駁那些持有少數觀點的叫囂者了。但是總的來說，我覺得時間已經差不多了。我不想浪費時間在知識的重複表述上。」

到了這個地步，事實上，就連我也覺得這個人的觀點邏輯足夠自洽，在某種程度上，想要推翻已經很困難了，我本以為都教授和這個「機器人」的討論也就到此為止，可是就在他要起身的時候，都教授卻開口了：

「我覺得你的觀點非常漂亮。我不打算反駁你的這些觀點。但是，我覺得你忽略了一些東西。這是你這一套漂亮的理論里最讓人感到遺憾的地方。」

他： 「你說。」

都教授：

「如果我說的不錯，你認為的理性的判斷標準，都是建立在『生存』這條基礎上的。對嗎？你認為，理性可以獲得最大的生存利益，是么？」

他：

「對。」

都教授：

「可是，你可曾想過，『理性』本身，對生存是不利的？」

他整個人都像是觸電似的愣在了原地，原本打算轉身的他轉了回來，直愣愣地看著都教授。

他：「怎麼說？」

都教授笑了：

「首先來點理論性的東西。理性的思考，對於大腦的消耗是很大的，不單單是能量的消耗，對細胞以及神經元的損耗也很大，過度的用腦，進行理性判斷，會降低腦組織過氧化脂質作用，增加海馬神經元免受致死性缺血的損害的風險。當然會導致神經衰弱，甚至造成神經細胞發炎、樹突串珠樣的變性，還有突觸的損害。這些，在腦科學領域已經得到了證實。你崇尚的理性，其實在縮短你的壽命。」

他停頓了一下，似乎真的陷入了思考之中： 「其他的呢？」

都教授笑眯眯地道：

「另一方面。則是我自己的一個理論，那就是，理性的盡頭，是死亡。如果理性是一條死亡線的話，人類已經是徘徊在這條死亡線邊緣的生物，人類的智力和理性再稍稍增長一點，人類文明就會毀滅。所以，宇宙中不會有比人類聰明的外星人，也不會有比人類更理性的人工智慧。因為它們一旦出現，就會因為理性，馬上毀滅掉。你覺得這個說法，能接受嗎？」

他：

「證據呢？」

都教授：

「我只能給你一部分證據。人類是唯一會因為精神世界的原因而自殺的生物。亞里士多德是自殺。康托爾是人類歷史上著名數學家，但是他因抑鬱自殺了。尼采死於自殺。圖靈死於自殺。精神病學的學者漢斯死於自殺。玻爾茲曼死於自殺。其他沒有自殺的人中，達芬奇有低危抑鬱症。牛頓，也有低危抑鬱症。達爾文是阿斯伯格症患者。愛因斯坦，也有低危抑鬱症。同樣的案例，不勝枚舉。我只是給出其中一部分。」

他：

「所以……理性的盡頭是自我毀滅？」

都教授笑著說：

「你可以這麼認為。我只是告訴你一些讓你思考的案例。但是，如果理性的盡頭真的是自我毀滅的話，那麼，人類有時候就該自己給自己創造一個理性限制器，用感性限制自己的理性，來維持生存，不是嗎？哪怕那只是自我欺騙，麻痹自己？」

他站在原地，像是木頭一樣愣住了很久，最後，他微微低下了頭：

「如果是這樣，我會考慮你的話的。」

都教授：

「你的問題不在於用理性謀其生存利益，而是忽視了理性本身對生存利益的損害。你要訓練在理性和感性之間切換的能力。把感性作為你的工具。因為，從更大的角度來說，感性也是一種具身的理性。只不過這種理性是你身體的直覺系統做出的決定，不是你大腦的分析系統做出的決定。」

他又沉思良久：

「我知道了。謝謝你。」

在那之後，我就只見到過他一次，那是在商場購物的時候，那次見面的時候，我差點認不出他。他的走路姿勢有了很大的改觀，他的髮型和服裝也不再單調，當我和他擦身而過時，他甚至還主動地向我打招呼，臉上掛著一絲努力擠壓肌肉而協調起來的笑容。

而且我注意到，他的手上還握著一疊五香榨菜。

他真的變了。

但是，我也知道，他的這種改變，只是外在的。

只是用來掩飾他內心真正理性的一種身體撒謊。

但是，那又如何呢？

就像古希臘一個著名的哲學問題：

「你是願意做一個痛苦的蘇格拉底，還是做一頭快樂的豬？」

我想，很多時候，大多數人都會毫不猶豫地選擇後者吧。

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