徹悟 道德經 第78章 無以易之

第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能先。以其無以易之也。

水之勝剛，弱之勝強。天下莫不知，而莫能行也。

是故聖人之言云曰：「受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。」

正言若反。

流行的註解：

遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。

所以有道的聖人這樣說：「承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。」正面的話好像在反說一樣。

相對性之真解：

天下的事物沒有比水柔弱的，而攻克「堅強的事物」的事物，沒有能比得過水的。

這是因為水「無法被任何形狀取代」。

水能戰勝「剛」的事物，弱小的能戰勝強大的。

天下人沒有不知道這個道理的，但是卻沒有人能依此行事。

所以聖人有說過：「承受邦國的屈辱，才叫做國家的君主；承受邦國的災禍，才叫做天下的君王」。

正確的話，在世人看來卻像是反的。

相對性之真悟：

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能先。以其無以易之也。

莫：沒有。

先：比得過xx。有版本做「勝」，都是一個意思。

以其：因為它的xx而xx，憑藉它的xx而xx。

無以: 沒有憑藉。什麼憑藉呢？形狀的憑藉。

易：變化，取代。

無以易之：無法憑藉「改變形狀」去取代水「原先的形狀」。 為什麼呢？ 因為水不執於任何形狀。

【天下的事物沒有比水柔弱的，而攻克「堅強的事物」的事物，沒有能比得過水的。這是因為水「無法被任何形狀取代」。】

有的人可能會鑽牛角尖，說：不對啊，不是有比水更柔軟的嗎？

比如空氣啊。老子是不是傻，不知道空氣比水柔弱？當然不是，這只是打個比方而已。

為什麼沒有比水更能攻克堅強的事物的呢？

所謂的「堅強的事物」，是有固定的形狀的，只不過它的形狀相對於其他事物更加堅固，不易被改變。

堅強的事物，是怎麼戰勝普通的事物呢？

是通過它堅固的形狀，來改變其他事物所執著的形狀。

而水是沒有固定形狀的，所以就沒有形狀的相對性，沒有形狀的定義。

所以堅強的事物，沒有辦法以「改變水的形狀」來破壞水「原來的形狀」。

而堅強的事物，形狀再怎麼堅固，也是有限度的。

而水的形狀，卻是沒有限度的。以無限攻有限，結果顯而易見。

水之勝剛，弱之勝強。天下莫不知，而莫能行也。

水之勝剛：無形的水能戰勝堅固形狀的「剛」。這裡指的是：「無相對性」勝過「有相對性」。

弱之勝強：弱小的事物能戰勝強大的事物。這裡指的是：偏駁的屬性，會被其相對的屬性克制。

【水能戰勝「剛」的事物，弱小的能戰勝強大的。天下人沒有不知道這個道理的，但是卻沒有人能依此行事。】

為什麼無形的水能戰勝堅固形狀的「剛」？因為「無相對性」比「有相對性」更大。

為什麼弱小的事物能戰勝強大的事物？因為當事物偏向於「強」的屬性，自然法則就會使其趨向於往相對的屬性變化。

為什麼天下人都知道「水能勝剛」這個道理，卻不能依照這個道理行事呢？因為世人未能去除相對性。世人趨利避害，偏執於自我認知，偏執於慾望，沉迷於事物的表象，又怎麼能依照這個道理行事呢？

是故聖人之言云曰：「受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。」

邦：邦國，國家。這裡指的應該是中央國的附屬邦國。

垢：污垢，恥辱。

不祥：災禍，受損害的，不益生的。

【所以聖人有說過：「能承受邦國的屈辱，才叫做整個國家的君主；能承受邦國的災禍，才叫做天下的君王」。】

作為國家的君主、天下的君王，他身份地位崇高，受到邦國的敬重與榮耀、受到天下人的進獻，是因為他有責任要承受邦國和天下給予他的屈辱和損害。只想獲得做為君王帶來的利益與好處，卻不能承擔作為君王的責任和包容的人，是無法作的長久的。

正言若反。

【正確的話，在世人看來卻像是反的。】

為什麼說「正言若反」？因為在世人/一般君王的眼裡，國家的君主/天下的君王應該是接受邦國的榮譽、接受邦國的祥瑞的人。為什麼？因為世人只追逐對自己有利的事物，所以只看到作為君王所獲得的有利的一面，看不到君王應該承受的有害的一面。所以就會覺得聖人說的話和自己的認知相反。

相對性之總結：

老子以「水勝剛」的比喻，論述了「無相對性勝過有相對性」和「平衡勝過偏執」的觀點。

所以身處高位、受天下進獻的君王，也要能處下受垢、受損，以保相對性平衡。