你憑什麼認為自己很能幹

我們都是信佛的人，請問你是在哪兒信的佛？既然是在世間上信佛，作為一個佛教徒，做事能違背世間的遊戲規則嗎？信佛跟世間的遊戲規則來比，你純屬是個人行為。

例如你在一個單位工作，你有個人的愛好，信仰愛好、生活愛好或是穿著愛好等。

但是你只要在這個單位裡面上班，你是不是要按單位的規章制度來上班，來完成工作任務？如果你不能夠按單位這些規章制度，把工作完成的話，人家會怎麼想呢？

對了，開除你，不用你了。你不能說我是個佛教徒，為什麼開除我，不用我？如果你這樣說話，人家會認為你腦袋壞掉了，我看我們很多學佛的人，有相當一部分腦袋都壞掉了。

佛法有三大定律，它不破壞世間法。

佛法到了任何一個地方，不會去破壞這個地方的地域文化、風俗民情、方圓規矩等，原有的是什麼樣就是什麼樣，佛法只要進去放在那裡就行了。

就如同桌子上放了四道菜，佛法沒來之前，這個桌子上有四道菜，現在佛法來了，只是再加一道菜，吃五道菜而已，不會改變原有的四道菜。

如果要說有改變，那是因為你到了一定的高度，主動的去適應它、融入它，而不是它融入你。

佛法永遠不會融入我們，佛法不需要我們，是我們到了一定的高度，我們的格局、心量、境界打開了，自然就融入到佛法裡面去了。

你若不改變，佛法就是來了，你也融不進去。因為佛法不需要我們，是我們需要佛法。

所以，常住在東華禪寺的人，你必須明白一個道理，你來到這個地方，你就是這個地方整體的一部分，即便你只是一個部分，你還是屬於整體的。

你能融入到整體裡面，你就解脫了，自在了。你融入不進來，就如我剛才所說，這個大磁場、大環境，自然會把你切斷掉。

就像我們到了北方，例如到黑龍江，零下十幾度，你是不是自覺要穿棉襖？為什麼要穿？因為你要融進去。

東北人來到我們廣東，夏天三十多度的時候，你是不是把衣服脫了一層又一層，為什麼要脫？也是為了融進來。

人永遠都是改變自己去適應環境，如果你覺得這個環境不適合你，也必須要等到你融進來以後，慢慢地改變，慢慢地完善。

佛法當初進入中國以前，中國已經有了道教和儒教。那個時候的儒教就是現在的儒家思想，因為它有信徒，只是隨著歷史的變遷，慢慢變成儒家思想。所以，今天沒有儒教，只有儒家思想。

一個教必然要有教主、教徒、教規、教義還有場所。今天中國的儒家思想場所少之又少，沒有教徒，只有信徒。

在當時的這種環境下，佛教進入中國以後，很快就融進來了。真金不怕火煉，當佛法進到中國這個大市場以後，很多人一接觸佛法，便自動放棄他手中的寶藏，自然地接受佛教思想。

你手裡如果拿到是究竟的寶藏，再接觸佛教的思想，好壞你就會有個比較，馬上可以鑒別出佛教的哪些思想不夠完善，不夠究竟。

所以，我們內心要有強大的自信心和力量，你要敢於走出自我心靈的空間、接受外來的信息，敢把你內心的東西拿出來讓大家點評，是否好壞或究竟。

只有你認為好或對是沒有用的，最終都是要靠市場來說話。你長得美不美、能不能幹、對不對，這些都要靠市場來評判。

你認為自己能幹，長得好，很究竟，那只是你個人認為，只有市場才是檢驗真理最有力的環境。

東華禪寺自在堂

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。