徹悟 道德經 第68章 用人

第六十八章

善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不爭；善用人者為之下。

是謂不爭之德，是謂用人力，是謂配天古之極也。

流行的註解：

善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。

這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

相對性之真解：

能遵守自然法則去做官的人，不會偏持於使用武力來管理；

能遵守自然法則去打仗的人，不會被怒火影響其行為及指令；

能遵守自然法則去戰勝對方的人，不會執著於爭鬥獲取；

能遵守自然法則去用人的人，能展現謙卑的態度。

這就叫做：相對的屬性之間，互相不爭奪對方的含量，而能對雙方都有利。

這就叫做：用人的方法。

這就叫做：非常符合自然法則。

相對性之真悟：

善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不爭；善用人者為之下。

善：遵守自然法則的。

為士：做官員，管理下屬。

不武：不偏執於運用武力來強行管理。

不怒：不被怒火影響情緒平衡。

不爭：不執著於搶奪敵人的利益。

為之下：以謙卑的態度對待他。

【能遵守自然法則去做官的人，不會偏持於使用武力來管理；

能遵守自然法則去打仗的人，不會被怒火影響其行為及指令；

能遵守自然法則去戰勝對方的人，不會執著於爭鬥獲取；

能遵守自然法則去用人的人，能展現謙卑的態度。】

只懂得用武力威懾來管理下屬，遲早要遭到反抗。被怒火影響情緒的，會做出不恰當的行為。只想著爭奪敵人利益的，往往會丟了自己的利益。趾高氣揚指使人的，終將無人可用。

是謂不爭之德，是謂用人x，是謂配天古之極也。

不爭：不執著於爭奪敵人的利益。這裡的「敵人」泛指一切與「我」相對的屬性/類別。是擬人的寫法，表達的是：相對的屬性之間，互相不爭奪對方的含量。

德：對xx有利的。

不爭之德：相對的屬性之間，互相不爭奪對方的含量。互相不爭，雙方就都能保持平衡含量，相對性就處在平衡狀態，就對雙方都有利。

天古：宇宙初始，即：「道」這個自然法則。

極：極端，非常。

【這就叫做：相對的屬性之間，互相不爭奪對方的含量，而能對雙方都有利。

這就叫做：用人的方法。這就叫做：非常符合自然法則。】

相對性之總結：

老子舉了幾個「保持相對性平衡」在現實生活中運用的例子。