出馬到底是真是假

先來講個故事。

前幾天朋友介紹來一個女孩，二十五六歲，看照片長得挺漂亮，但是皮膚不好。我一打眼就覺得是內而分泌失調。

她跟我說，五哥，我最近特別倒霉，是不是撞了邪了。我說哪有什麼邪啊。她說不不不，我前幾天和閨蜜在地鐵自拍，然後發現照片上有個穿花衣服的老太太對著我們身後詭秘的笑，那樣子嚇死人。我聽說不怕鬼哭，就怕鬼笑，從那以後我就開始倒霉，五哥你能不能幫幫我。

我說你把照片給我看看，她說由於害怕，給刪掉了。我說沒事，別胡思亂想了，什麼鬼，都是自己嚇自己。她說不不，五哥你不知道，我看了好幾個師傅，他們都說是撞邪。我聽說你會抓鬼，所以來找你的，你一定幫幫我。我心裡暗罵我的徒弟就會胡說八道，表面上還得裝的勝券在握：既然你知道了，那麼我就勉強給你看看。

我問你是不是月經不調，她說對。我又問你每次月經來之前，期門穴也就是乳房的下沿會很漲，然後你有幻聽的毛病，可能還有夢遊說夢話的習慣。她說乳房下沿會脹痛這個有，幻聽的毛病也有，因為自己住，所以不知道說不說夢話。

我又說你是不是胸口悶熱，心性煩躁焦慮啊，她說沒錯，五哥果然名不虛傳。

你這是熱邪入體的心熱病症！這女孩馬上很興奮：你看五哥，我就說我是中邪了，你現在不也說我是邪病啊。我心想我的天啊，熱邪入體就是邪病了？

在仲景《傷寒論》的第145條中這樣記載：婦人傷寒，發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦，必自愈。大概的意思就是女人月經不調，熱邪入了子宮，會導致白天正常，晚上就發癔症，好像見了鬼一樣。我看她皮膚差就想可能是內分泌失調導致月經不調，一問還真是。期門穴發脹是這個病的明顯癥狀，熱邪入血室，會導致神經衰弱，進而引發失眠焦慮產生幻覺。

我對中醫不太懂，只是以前在看傷寒論的時候看到這一條，因為講了人為什麼會有撞邪，所以印象深刻。

說對了癥狀，我開始半神半人的給她疏導心理壓力，同時建議她吃點疏肝理氣安神的中藥，很輕鬆的解決了她的問題。

她更加相信我是可以通鬼神。

再講一個故事。

一個東北朋友一天問我，五哥你會不會「看事兒」。「看事兒」是對出馬弟子辦事的江湖叫法。我說咋了，怎麼想起來這麼問。他說前段時間不順，就去找個看香的師傅看事兒。那個師傅說他的仙家找來了，必須得出馬。但是搬杆子立堂口好貴的，人家開口要三千三，對於一個工作都不穩定的人，這是個天價。但是不弄得的話心裡還不踏實，就來問我了。

我說你家堂上是個煙魂（女鬼），應該是門外（母親這邊）的人，同時你堂上還有胡家人，不過四梁八柱還沒全，出不了馬，養堂子吧。

他說哇塞五哥，你和那個師傅說的一樣，你也看出來了，那煙魂是我的姑奶奶，以前也會看事的，看來這幾天真的是她在鬧騰我。那我要不要立呢？

我說你人馬不全先當保家仙養堂吧，家裡先供個排位然後拿紅布蒙上供奉一下，然後該幹啥幹啥，等可以出了我幫你弄。

他問五哥你是不是出馬的。我說對啊，我家老仙還厲害呢：昆崙山下把根扎，一根藤上七朵花，大名就叫葫蘆娃，我家老仙排第八。七個演戲出了名，剩下老八來我家。

這是群里聊的，群友問我：你以前不是說你家堂上是奧特曼么？

我說抵制日貨，剛剛換成葫蘆娃了。

接下來我來和大家聊聊出馬仙文化。

一切看似玄幻的文化，其實背後產生的原因都再樸實不過了。

傳統命理把一年分成五個季節，春，夏，長夏，秋，東。這個長夏五行屬土，為什麼呢？那是因為長夏的時候快要秋收了，作為農耕民族要在這個時候感謝大地的恩賜，祈禱有一個好的收成。土，是對土地的感恩和崇拜。

出馬是東北的特有文化，前身是滿蒙民族的薩滿文化。和兩河流域的農耕不同，東北是游牧民族。狩獵為主的人們對自然界認知能力有限，於是和大部分原始人一樣，認為有神的存在。他們往往會在山口砍一棵大樹做成人形，然後塗抹上獵物的血來祈禱，這就是圖騰。這樣的血腥自然會吸引來很多食肉動物，老虎，財狼，狐狸等。人們會認為這些動物是神的化身，來享用貢品。久而久之，形成了對動物的崇拜------------哇塞，是不是可長知識了。

我說的是薩滿文化，現在我們再說出馬文化。

出馬文化是清朝以後，滿漢文化交流的產物。你看東北出馬文化里的胡三太爺和黃三太爺的塑像，都是清朝人的打扮。

現代很多人說南茅北馬，原因就是出馬和茅山術很像。比如還替身，還陰債，南茅北馬幾乎是一樣的。這個陰債本身就是道家的東西，《太上老君五斗授生經》里說的就是陰債，根據出生的日支合時辰來確定你欠了多少陰債等等，大夥有機會可以看看。

九頂鐵剎山是出馬系統中很重要的地方，傳說是東北出馬的總壇，胡三太爺接任務的地方，這個地方就在我老家旁邊，那裡的白酒很好喝。它是不是出馬總壇我不知道，但是我知道鐵剎山是東北龍門道教的發源地。明末清初，東北道教創始人郭守真郭真人在鐵剎山傳道。這個郭真人可不一般，瀋陽的太清宮就是他為皇帝求雨靈驗後皇家給建的。而鞍山的風景名勝千山也是郭真人的弟子建立的，這個人牛吧。民間傳說郭真人是得到了出馬教裡面另一位大boss黑媽媽的幫助才修鍊得道的，因此在民間郭真人也算是出馬文化的一部分。實際上東北的出馬文化，是道教系統和薩滿文化結合的產物。

龍門派是內丹派，而出馬更像是道教的符篆派，屬茅山派。郭真人的龍門道教又怎麼會和茅山符篆派搞在一起呢？

這個有趣了，因為郭真人是丹陽人，丹陽就在茅山邊上，幾十公里。所以郭真人有很深的符篆造詣就不足為奇。就好像很多人問我為啥對出馬文化這麼了解，因為我家就在鐵剎山邊上。

郭真人在東北是為了傳教，而把自己的宗教和當地的宗教結合，是一個最快捷的途徑，因此出馬文化應運而生。你看那些立堂口出馬的人，基本上人人都信教。而且還信鬼信神的，這個套路是成功的。

介紹完出馬文化的產生背景，現在聊聊最實在的東西，出馬到底能不能治病，怎麼治病，原理是什麼。

我是個無神論者，但是我會說出是能治病。我本人就有無數治癒的例子。

好的出馬師傅一定不是什麼錢都賺的，而是只治虛病。什麼叫虛病呢？你胳膊斷了腿折了，這個得去醫院，不可能我念個咒你胳膊就長上了，跳個舞你的腿就接上了，這些都是實病。出馬師傅只能治虛病，說白了就是精神病。不但能治，還有效。

出馬一般都得湊齊五路教主，胡黃長蟒（長蟒算一家）上方加清風。每一路教主都有性格特點和功能。常言說狐仙開方黃仙跑道，常仙煉丹蟒仙搗葯。

一般來講狐仙穩重有威嚴，頗有領導的風範（木）。

黃仙好吹牛開玩笑，身子好動閑不住。（火）

長蟒脾氣暴照衝動好動粗武力解決問題。（金）

上方仙清高脫俗菩薩神佛一類。（土）

清風（鬼仙）多疑體弱怨氣十足性格敏感。（水）

發現了什麼？是不是這五路的特點剛好和五行的性格特點一樣。

再說什麼樣的人容易出馬，和算命的人一樣，就是倒霉還沒辦法擺脫的人容易出馬或者算命，南方人算命，北方人出馬。

想當領導的人，沒地方當領導，所以就覺得自己狐仙上身，在自己的小世界裡發泄指點江山。

自己脾氣暴躁又不敢得罪別人，那麼就幻想自己常仙上身，摔摔打打發泄了以後把這一切行為推給神仙。

就這樣，給自己一個發泄的理由，負面情緒泄出去了，自然人就輕鬆了。

出馬搬杆子，一般都是先請胡黃常蟒，最後才請清風。而且請清風一定要哭，也就是悲子，要哭的撕心裂肺近乎缺氧，才算成功。這個也很好理解，就是發泄。苦是負面情緒發泄的最好途徑。請狐仙滿足你當官的願望，請黃仙滿足你好動的願望，請常仙滿足你當大哥的願望，請上方仙滿足你當神仙的願望，最後請悲子讓你把負面情緒發泄出來，這心病就好了一大半了。

請神還有個鼓，我們說的二神鼓。出馬文化原先大神二神分工明確的。大神是看事兒，二神是幫兵請神。但是現在很多大仙什麼錢都賺，即看事兒又請神，我在想難道是神仙現在也在裁員人手不夠用么？最大的原因就是什麼錢都想賺吧。解放前出馬的都是捆全竅，類似於那種上身換了一個人那種，旁邊有個二神給翻譯。近年來捆全竅的基本沒有了，都是自己可以直接和客戶交流。官方的說法是大仙們慈悲了，不希望弟子太遭罪，我覺實際原因可能是經濟不景氣，多花一分錢雇個人還不如受點委屈自己兼職把倆人的活一個人都幹了。

我研究心理學和催眠術，對這個神鼓的作用非常認可。有時候給客人做心理輔導的時候，我會一邊說話一邊敲鼓。利用鼓點的快和慢來引導客人的情緒。好的出馬師傅可以用鼓點和神詞營造一種故事氛圍，然後調動病人的情緒，最後發泄出來。很多不相信出馬文化的人，在聽到神鼓以後身體也會不由自主的搖擺起來，就是這個道理。這個和我們去蹦迪的情況差不多。

現在我來說前面我講的故事。

那個朋友本身性格多疑，還有點女性化，整天疑神疑鬼的，他信不信胡黃不好說，肯定信鬼啊，所以我說他身上有鬼。那麼為什麼是女鬼呢？你看他的行為舉止，就是和母親比較親近，還能這麼迷信，一定和家庭影響有關，估計他的這些知識都是他媽教給他的。他媽又不可能跟他說爺爺奶奶家的事情，那麼很大的可能就是說她媽媽自己娘家神神鬼鬼的事。所以有這個背景，煙魂怎麼可能是門裡的呢？

我是怎麼判斷堂上有胡家人呢？這個更簡單了，哪個出馬的人家堂上沒有胡家人？對於那些不太了解出馬文化的人，肯定想不出來松鼠也能成精，刺蝟也能成精，除了狐仙你還知道啥？他們的文化里，能知道胡黃常蟒就不錯了，堂口上有狐仙是必然的。

那為啥四梁八柱不全呢？全了不得立堂口啊，你現在沒錢，我給你立堂口又賺不到錢，所以你家堂上的仙家就不全。那什麼時候能全呢？等你湊夠了出馬的錢，就全了。

我和他那麼說，是希望他不要因為這個事情影響生活，就像我總講的那個典故。一個人總覺得床底下有人，你跟他說是心理原因沒有用，只需要讓他把床腿鋸掉睡到地上，問題就解決了。

有人要出馬，那就讓他立個堂子出馬，然後該幹啥幹啥，不用再為這個擔心而可以吃的下睡得著，比你給他科普無神論來的直接和有效的多。

下次我和大家說說童子命的事兒，敬請期待。