白先勇的5本經典著作，把社會的眾生相變成了文字

孔子「七十而從心所欲不逾矩」，而白先勇年至八十，仍吐露自己的心聲。「八十歲的時候我感覺到非常輕鬆，而且心存感激，上天對我這一生真的很寬厚，我一生的追求就是藝術、文學、文化，上天讓我有很多的機會追求自己覺得有意義的事情。」

無論是他主持製作青春版《牡丹亭》，還是製作新版崑劇《白羅衫》，亦或是重新發現失落已久的「程乙本」《紅樓夢》之美，推出《白先勇細說紅樓夢》，在他內心一直有一個願望，「希望有一天我們能夠靠文化，救贖和重振整個中華民族」，也曾感慨：「當我們的文化不完全時，我們的靈魂會一直流浪。」

白先勇說:「我之所以創作，是希望把人類心靈中的痛楚變成文字」。今天我們就再一次回顧白先勇的作品，去看看他對文化的獨到見解，對文字的至真之情。

1.《白先勇細說紅樓夢》

當八十歲的白先勇，遇見三百歲的曹雪芹，聽華文世界小說大家如何解「天下第一書」，看兩個時代文學赤子跨越時空的心靈相印。

推薦理由：

本書由白先勇台灣大學《紅樓夢》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成。《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。

白先勇正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》小說藝術的「現代性」：神話構架、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象徵隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構成小說的元素髮揮到極致，並遠遠超越它的時代，甚至比西方現代主義文學更早、更前衛。

2.《孽子》

《孽子》是白先勇描繪同性戀者世界的一部長篇小說。

推薦理由：

書中的「孽子」是一些脆弱的孩子，被遺棄在街頭、被逐出家門、屢次從家中逃跑或是未被了解，他們聚集在半明半暗的隱秘處，沉湎於為錢而做的愛，屈服於為他們短暫命運設置信標的長者。而最終，他們畢竟還是要在彼此宿命的運數中那種粗暴的、劇烈的溫柔里相互取暖。

聽到一則這隱秘王國的傳說，他們都會目瞪口呆；這些孩子雖墮落和違反常情，但卻又感情豐富且樂於犧牲；前輩的故事在他們身上往往會起一種集體身份認同的作用。這些失落而頸上未戴項圈的孩子，他們因一些從他們的失勢中硬拉出來的不可思議的事而存活著。

——尹玲《研悲情為金粉的歌劇：白先勇小說在歐洲》

3.《台北人》

一個作家，一輩子寫了許多書，其實也只在重複自己的兩三句話，如果能以各種角度，不同的技巧，把這兩三句話說好，那就沒白寫了。《台北人》對我比較重要一點。我覺得再不快寫，那些人物，那些故事，那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。

——白先勇

推薦理由：

作為20世紀中文小說100強的《台北人》，是一部深具複雜性的短篇小說集，由十四個一流的短篇小說構成，串聯成一體，則效果遽然增加，不但小說之幅面變廣，使我們看到社會之「眾生相」，更重要的，由於主題命意之一再重複，與互相陪襯輔佐，使我們能更進一步深入了解作品之含義，並使我們得以一窺隱藏在作品內的作者之人生觀與宇宙觀。

4.《紐約客》

《紐約客》中的六篇小說，活動場景都集中在紐約，但人物的歷史不是和上海有瓜葛，就是和台北有牽連，仍然割不斷和中國的聯繫。

——劉俊

推薦理由：

1963、1964那兩年夏天，作者心中搜集了許多幅紐約風情畫，這些畫片又慢慢轉成了一系列的「紐約故事」，開頭的幾篇如《上摩天樓去》等並沒有一個中心主題，直到1965年的一個春天，作者開始撰寫《謫仙記》，把這篇小說定為「紐約客」系列的首篇。

接著又寫《謫仙怨》，其實同時作者也在進行「台北人」系列，把時間及注意力都轉到那個集子去了，於是《紐約客》一拖便是數十年，中間偶爾冒出一兩篇，可是悠悠忽忽已跨過了一個世紀。「紐約」在作者心中漸漸退隱成一個遙遠的「魔都」，城門大敞，還在無條件接納一些絡繹不絕的飄蕩靈魂。

5.《樹猶如此》

《樹猶如此》是白先勇的散文自選集，主要收錄他回憶個人經歷、親友交往的文章。其中紀念亡友的《樹猶如此》將至深痛楚沉澱六年，被稱為「以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌」。另收兩篇寫友人的新作：畫家奚淞修佛之旅《尋找那一棵菩提樹》，救助上萬艾滋孤兒的杜聰《修菩薩行》，可見白先勇近年心中所系。

推薦理由：

書中作品多成於白先勇「五十知天命」之後，董橋曾「驚訝他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散發瞬息燦爛」。寫至友王國祥、三姊先明，平實中蘊藏波瀾壯闊，人間悲憫。桂林、上海、南京、台北，文化鄉愁疊加，難覓歸處。

在傾注心血和青春的同人雜誌《現代文學》，白先勇以文會友，情篤一生。他也關心年輕人的成長困境，艾滋病患的掙扎和勇氣。生命繁華之歡喜，傷逝消亡之不舍，白先勇的天真執著和無可奈何，在散文中化為真實的有情世界。

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