《金剛經》生活 - 第三品

第三品 大乘正宗分

佛 告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令 入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

在這一品裡面的記載就是佛陀開始說如何降服其心了，而這些方式是諸菩薩摩訶薩的方式。也就是佛陀要令一切眾生，包括有色無色，有想無想，非有想非無想，也就是包括了一切眾生，有情及無情，統統都入無餘涅槃，得其不生不滅。但是這裡佛陀就開始來那套令人不解的說法了，這裡佛陀說了「實無眾生得滅度者」。當然，接下來佛陀也解釋了，也就是接下來很多類似的說法的根本：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。

菩薩來此是度眾生的，但是如果一直想著，一直惦著去特意找眾生來度，也一直覺得自己是位菩薩，這位仁者已經不是菩薩了。因為菩薩已經是能洞悉我空與法空， 不著一相。如果有「我相」，「我」已經表露無遺，有我就有對立的「人相」，自然有「眾生相」和「壽者相」了。如果真正的證得了「我相、人相、眾生相、壽者相」此四相皆是虛妄，無一可執，那麼就沒有一個實在的眾生在被滅度也沒有度化眾生的菩薩。

這些「相」都是虛名，但是我們在生活中往往就落入他們的圈套裡面，難以自拔。想想看，多少身邊的朋友親戚或者是公眾人物都在不擇手段地為了出名或者是聲譽在不斷自尋煩惱。明星們每天怕狗仔隊跟蹤偷拍私隱，政要們每天要考慮如何令到更多人能投自己一票。很多人甚至乎在選擇去那裡就餐或者穿什麼衣服都會煩惱一 番，因為往往他們的挑選時需要顧及到自己的身份和地位。因為自己時常會想到自己的角色，可能是一位大老闆，也可能是一位著名學者，或者是一位家庭婦女。就因為這些我們自己或者別人加給自己的頭銜或稱呼，我們就著相了。覺得自己就是被稱呼的哪一位。好的就高興，不好的就愁眉苦臉。我們平時都是一樣，因為凡事都在為了這個相拚搏賣力，甚至不擇手段。到頭來苦的是自己。

記得星雲大師一次在台灣的開示裡面他說到自己母親有一次在美國聽他說《金剛經》後說他不好，怎麼可以「不放他人在眼裡」呢？這也是我們可能會有的誤解。 其實這不是不放人家在眼裡，而是徹底的沒有人我之分了。如果還有個人我之分，這就代表不平等，中間還是有分隔的。那麼又如何真正的同體大悲呢？連同體都沒有達到。

其實《金剛經》就是為了破除我們這個在相上的妄想。只有在我們不被相所困擾時我們才能看清其實相。然而實相非相也非非相，只是假借「實相」為名。所以連菩薩一著相上即非菩薩了。而我們處處著相，若不時刻照顧自心莫令於相上有住，就離成就阿耨多羅三藐三菩提差十萬八千里了。而活著不離生活，我們更需要在生活中照顧此心。

阿彌陀佛!

2007年8月12日 於上海