徹悟 道德經 第47章 不窺牖，以見天道

第四十七章

不出戶，以知天下；不窺（kuī）牖（yǒu），以見天道。

其出彌遠，其知彌少。

是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

流行的註解：

不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。

所以，有「道」的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了「天道」，不妄為而可以有所成就。

相對性之真解：

不局限、不執著於離家遠行所見到的事物，就能去掉「已認知的」vs「未認知的」的相對性，憑此才能發現天下所有事物的統一性，因此就可以知道天下所有事物演化規律；

不局限、不執著於所觀測到的星座運轉，就能去掉「已觀測到」vs「未觀測到」的相對性，憑此才能發現星空下所有星星的統一性，因此就能知道星空運行的法則。

一個人他出行的越遠，見識到的事物越多，他知識見解的偏見就越大，它的認知集合反而越小了。

所以：聖人能不被其出行所見識到的事物所約束其認知，因而才能擁有全盤適用的知識見解；

能不被有限的視角所約束，因而可以全面的看待問題；

不以「含相對性行為」的去對天下施加作用，所以可以使得天下回復自然平衡。

相對性之真悟：

不出戶，以知天下；不窺（kuī）牖（yǒu），以見天道。

不：不局限於，不執著於，去掉相對性。這裡是用來指:去掉「已認知」vs「未認知」的相對性。這和前面章節的「善數，不用籌策」里的「不」是一個用法。

出戶：離家遠行，可以遇見一些在家沒見過的事物，從而增廣見聞。

以：憑藉xx。

窺牖：看窗外，通過觀察天上的星座運轉，可以發現某一些星星運行的一些規律。

天下：世間的事物。

天道：這裡指星空運行的法則。

不局限、不執著於離家遠行所見到的事物，就能去掉「已認知的」vs「未認知的」的相對性，憑此就能發現天下所有事物的統一性，因此就可以知道天下所有事物演化規律；

不局限、不執著於所觀測到的星座運轉，就能去掉「已觀測到」vs「未觀測到」的相對性，憑此就能發現星空下所有星星的統一性，因此就能知道星空運行的法則。

這兩句都是第一章中「常無欲，以觀其妙」的運用。通過去掉事物的相對性，從而發現事物更上一層次的法則。

憑此就能跳出「以有限的表象 去解釋無限種表象」的框框，而可以「以不變的法則 對付 萬變的表象」。

其出彌遠，其知彌少。

彌：越xx。

一個人如果無法去除「個人知見」的相對性，他見到的事物越多，就越會被事物的表象所迷惑，他的「知見障」就越深。他加入的「主觀相對性」越多，他的「個人知見」的層級就越低，他所失去的「非我的知見」的類別就越多，所以說他的「知識見解」就越少。

舉個例子，比如說一個只有「德」vs「非德」的見解的人，他有一個相對性，他的層級是第二層，他的知識類別只有「道」的一半；而一個有「禮」vs「非禮」的見解的人，他有四個相對性，他的層級是第5層，他的知識類別只有「道」的十六分之一。

再舉個例子，比如說以前厲害的科學家，往往一個人可以精通多們學科。而現在的科學家，往往連一門學科都難以精通。為什麼？不正是因為學科之間的差異越來越大，學科越來越細分了嗎？學科越細分，人就越難以領會不同學科之間的共通性，其認知就離自然法則越遠，其對自然法則的領悟就越少，所以說他的知識就越少。

是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

是以：所以。

知：知識見解。這句話里指的是「全面的知識見解」。

明：能從全方面的角度看待事物。

成：成就，使xx得以完成。這裡指的是：使得天下被治理，使得民眾回復自然平衡。

所以：聖人能不被其出行所見識到的事物所約束其認知，因而可以擁有全盤適用的知識見解；

能不被自己的視角所約束，因而可以全面的看待問題；

能不含相對性的去對天下施加作用，所以可以使得天下回復自然平衡。

相對性之總結：

老子通過論述「不出戶」、「不窺牖」才能「知天下」、「見天道」，而推導出：聖人治世，要去掉「自我的認知」、「自我的視角」、「自我的妄為」的相對性，才能突破局限和束縛，從而「無所不知「、」無所不明」、「無所不成」。

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