論《東方》考據的實質

題圖 幻想郷フォーラム2017 ～ 東方Project情報?評論系オンリー同人誌即売會

本文是對問題 如何做一個東方考據黨？ 的回答之一（插圖版）。

這個問題問得好，簡直是為筆者量身定製的問題——

要想做好考據活動，就首先得把概念界定好，

而且它牽涉到一設和二設之爭，一般的東方受眾也值得好好思考，你覺得東方社群中的「考據」現象 該如何解釋呢？

一，什麼是考據？

如何做一個東方考據黨，我們先「考據」一下什麼是考據吧

《現代漢語詞典》解「考據」為「考證」，而「考證」意思為

「研究文獻或歷史問題時，根據資料來考核、證實和說明。」

漢典上的《國語詞典》解「考據」為

「依據可靠資料對古代文物制度加以考核辨證，詳明真偽的研究方法。。」

詞語「考據」的解釋 漢典 zdic.net

這說明個什麼問題呢？那就是考據的對象，通常是可以被證實的，是我們能通過某種手段證明其真假的，也就是其具有「可證偽性」。例如和戀戀原捏相關的弗洛伊德精神分析學，削弱其學術地位的就是其不具「可證偽性」。

打個比方，二妹翅膀上至少有12個「LED」，這個命題是可證偽的；二妹翅膀上長著「LED」，則是不可證偽的。

芙蘭朵露（紅魔鄉立繪）

那麼《東方》的內容具有還是不具有「可證偽性」呢？或者說《東方》可考不可考呢？

二，《東方》可以考據嗎？

嚴格的說，《東方》的一部分是可考的，

比如久樹輝幸對日本的東方社群進行的研究/考據

博麗神主傳說探真

比如白鷺雪對東方樂曲的考察

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而這一部分，主要是和《東方》的媒介、傳播者、受眾本身相關的，或者說《東方》其現實中的部分是可考的，這其實應該稱作「研究」。

《東方社群白書（2013）》C84 久幸繙文新刊『東方コミュニティ白書 2013』特設ページ

而另外一部分，也就是我們通常所指的《東方》中的考據對象，我們所最關心的《東方》內容的考據絕大部分都是不可考的。

比如阿求，乃至於所有的御阿禮之子，是不是八雲紫的式神？

「御阿禮之子」何以是八雲紫的式神 - 東方討論區 - 喵玉殿論壇 · 喵玉漢化組 - Powered by Discuz!

比如萃香，她會不會是「中西合璧」之鬼？

萃香能力小考：維特魯威之鬼

比如梅麗是不是八雲紫？八雲紫是不是小泉八雲？

比如蕾米莉亞有沒有威嚴？等等

這些都是不可考，也即不可證偽的。為什麼這麼說呢？

那是因為，《東方》，不像《寒蟬》，不像《攻殼》，其最根本的前提就是「成立於幻想之中」，與真實對立，正如靈夢符卡中「夢想」，其實指的就是虛幻。

幻（zui）想（hua），也是鱒的核心設計理念之一，比如鱒為什麼人要「口授」設定，讓妖怪長老為設定/歷史「把關」，甚至請天狗記者「報道」設定。所以即便有官方設定集，《東方》的內容依然不可證偽。

為《東方求聞史記》發售造勢的特典漫畫《記憶幻想鄉》 ，經過紫修訂的《史記》又有多少真實可言呢。這裡的紫簡直就像是傳播學中的「看門人」（gatekeeper），真是各種意義上的結界/間隙妖怪

記得《學刊》的主編胡又天曾在多個場合強調過，《東方》不是科學的東西，而是人文的東西，也就沒有什麼你對我錯。用我們設計學（符號學）的觀點來看的話，鱒筆下的《東方》不是科學信文（單義性），而是設計或者藝術信文（多義性）。

你想做一個東方考據黨，我認為你得牢記這個前提，掌握這個「方法論」

三，考據的意義：「真亦假時假亦真」的「共同世界」

那麼似乎看起來，東方相關的考據（狹義，指內容考據）都不存意義了？既然無法證明對錯，考據黨所追求的「說服力」就等於空話，那還做什麼「考據黨」？《東方文化學刊》上的那些文字不都變成了廢話嗎？

我作為為《學刊》碼了不少字的撰稿者，也就是所謂 利益相關者（笑），我是這麼看待自己的活動的——你假如真心想在幻想鄉中計較個真真假假，那麼你的「考據」就是沒有意義的。

但是我們換一個思路，不按西方那套「二元論」，按我國的「混沌論」傳統來「考據」《東方》，最終達到「真亦假時假亦真 假亦真時真亦假」的境界，這才是正道。

也就是說，所謂「《東方》考據」不是真正的考據，而是創作，而且是一種有理有據、有資料有邏輯的理性主義的創作。《東方》考據的活動過程和一般的「考據/研究」相同，但由於對象不具可證偽性，所以並非真正的考據，而是一種介於考據和創作之間，亦真亦假的中間狀態，正所謂「致中和」。

只不過我們這些所謂「東方考據黨」，有著強烈的身份認同感，希望我們的活動和一般的創作區分開來，但實在沒有一個更好的詞來形容，只好打著「考據」的旗號進行創作。

比如為《東方文化學刊》撰稿的一位資深考據黨 院長each，就稱自己的考據為「代寫或續寫」，也就是置身於鱒所在的人文語境下代寫或續寫《東方》。

《超級大辭林》對「考察」的解釋

而日本的「考據黨」，稱自己的活動為「考察」而消解了考據對象的可證偽性（日語中的「考察」，並不強調對象的可證偽性），甚至直接就叫做「創作」

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東方「考據/研究」類同人志專賣會 幻想鄉論壇的場刊（2017）日本的考據黨早已頗具規模

《東方》及其社群現在是一個存在中心的「開放世界」——以《東方》正作為中心，其他創作及二創眾星拱月，而它的未來趨勢是走向去中心的「共同世界」——所有創作平起平坐（所以鱒金盆洗手之時，不會意味著幻想鄉的滅亡）。

那個時候的「考據」，就會真正達到「假亦真」、「真亦假」的混沌境界。這裡「真」指的是原作，而「假」既可以指「考據」，也可指「二次創作」。

而《東方》內容的考據，就是一個「弄假成真」的過程，而當你的考據/創作，讓別人覺得「鱒可能這樣想呢」，「鱒的幻想鄉的話就有可能呢」 的時候，恭喜你，你成為了一個「考據黨」了。