一部《天國王朝》帶你了解狗血歐洲中世紀（3）開心農場和千里送炮

西貝拉主動要求帶貝里安去見國王。

雖然要見國王，貝里安還是不忘先和西貝拉打情罵俏一番。

鮑德溫四世，歷史上他治下的耶路撒冷出現了派系間的裂痕，隨後被偉大的薩拉丁奪走。電影中的鮑德溫出場自帶祥和背景音樂，籠罩在優雅光環下，睿智地只要一挪動身子能抖下一地的智商。

他的家庭教師威廉曾形容過年幼的鮑德溫：「這個男孩，當時大約九歲……他相貌清秀，學習文學時有長進，而且我越發肯定他會養成讓人喜愛的性格。他是個優秀的騎士，天才畢露，記憶力出眾。」

「他急切地想學歷史，樂於聽從好的建議。」

他描述的是童年時光，和好玩的其他孩子一樣，鮑德溫喜歡和小夥伴們一起玩耍。如同女孩們的遊戲總是少不了給娃娃穿衣服，這些將來要成為騎士的男孩總是愛通過搏鬥來證明自己的勇氣。也許，年少的鮑德溫在別人眼裡足夠勇敢，因為他被掐打手臂時總是不出聲，好像沒有任何感覺。

御醫哭著向國王宣布了可怕的消息：這個危機四伏的王國繼承人得了麻風病。此病在當時很難被及時發現而且幾乎無法醫治。孔子的學生冉耕得的也是麻風惡疾，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：「喪失了這個人，這是命里註定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！」

年少的鮑德溫必須得接受灌腸、放血治療。還不得已學會了單手騎馬，和敵人作戰。

他的臉被折磨地不成樣子，卻並未像影片里一樣戴著面具。

卻越來越優雅和無畏。

鮑德溫所述的傳奇戰役發生在1177年，已經受夠了雷納德瘋狗式搶劫的薩拉丁發動了3萬人馬分頭合擊聖城耶路撒冷。薩拉丁開始試圖王國的虛實，率軍直逼耶路撒冷，聖城的居民們驚慌失措，他們的國王挺身而出，憑藉著出色的戰略意識和無畏的勇氣，帶著幾百騎士襲擊了薩拉丁近3萬人的軍隊，贏得了一場著名的勝利。

騎著駱駝逃回去的薩拉丁收攏殘兵（路上還被不入流的強盜胖揍了一頓），3萬人只剩下了3000人，從此薩拉丁一直不敢在鮑德溫活著的時候發動全面攻擊，他重整旗鼓，等待著下一次的反撲。

這一年，薩拉丁39歲；

鮑德溫16歲。

可是鮑德溫四世病的越重，奪權之爭就愈發激烈。此時的他急需美貌與武力並重的貝里安的協助。

先給一直過得渾渾噩噩的貝里安洗個腦。

這些話由一個高高在上的君王說出來非常難得，這既是鮑德溫從容的王者之氣的體現，也是當時騎士精神的反映：騎士精神的忠誠不是無條件的忠誠，而是受誓約束縛，受上帝約束。絕不是古代中國人秉承的「君命不可違」，更不是「君叫臣死臣不得不死」。騎士精神的榮譽感與現代人強調的個人尊嚴一脈相承。如果受辱，他可以要求決鬥。可以懲罰，但不得有損個人尊嚴。

國王和貝里安探討了耶路撒冷的城防，劇場版中無此情節，以至於很多觀眾不明白為什麼最後貝里安有能力守城。

貝里安接受了國王的任命，前往了封地易貝林保護朝聖之路。

值得一提的是，在導演剪輯版中，貝里安離開鮑德溫房間後見到了西貝拉的兒子。劇場版則刪掉了西貝拉有兒子（王位繼承人）這一設定，讓觀眾對西貝拉後來嫁給蓋伊的選擇雲里霧裡。

吃了一嘴土的貝里安騎行到了瀰漫著風沙的領地，新領主住的城堡也沒有我們想像中的瑰麗宏偉。

騎士們的基本生活都圍繞在城堡周圍，就如前文所說，中世紀早、中期的城堡並不如天鵝堡那樣美輪美奐，沒有品嘗著漿果的溫柔小鹿，沒有長發垂下幾米的寂寞公主。我們如今看到的城堡大多是中世紀晚期的城堡，而且經過了改建。

那時的城堡空間窄小擁擠，它起初的作用僅僅是具有防禦功能的堅固設施，後來慢慢演變成有生活管理職能的莊園，所以它也並非都是筒形或塔形的，11世紀後的法國，有大量的四方形或長方形的城堡被建造了起來。

城堡內牆上的畫：拉丁文 "Quod sumus hoc eritis"，你會像我們一樣。

從影片中看，城堡的生活職能應該多於防禦職能。耶路撒冷的防禦功能就遠比貝里安封地的城堡強。

所以，我更願意把貝里安封地的城堡稱為莊園，莊園是圈棚（飼養家禽，影片里也有體現）和倉庫組合起來的設施，住房包括起居室、工作室、卧室。在城堡的院子里，僕人們清掃馬廄，給馬餵食；鐵匠在煅爐上打造馬掌，鐵釘，和馬車的用具。負責家務的僕人傾倒臉盆和夜壺，並為剛打掃過的地面鋪上燈心草。

雖然各式僕人們一應俱全，但中世紀的領主並不會在城堡里生活的很舒坦，為了防備敵人的弓箭和投石機，中世紀城堡的外牆上很少打窗洞，所以城堡的內部總是暗無天日，潮濕陰冷，各種爬蟲小獸肆意奔跑。

更要命的是，對中世紀的普通人來說，根本就沒有廁所的概念，走到哪裡，哪裡就是廁所。興之所至，找個牆角就能扯開褲子，城堡的甬道走廊，隨時可見黃白之物。考究點的貴族會給自己修個木質「廁所」，虔誠的信徒把這稱為「祈禱室」。

貝里安登高遠望領地，全是尼瑪的塵與土之歌。

手下向他介紹著這片屬於他的土地：1000畝地，100戶人家和100頭牛，卻極度缺少最重要的資源：水！

於是，貝里安帶著領地的人們開始開水源。

影片多次通過細節體現了貝里安的平等意識，比如之前在耶路撒冷侍女擦身時的不知所措，後來又拒絕了侍女給他擦鞋子。

真實的領主們可不會這麼干，領地是一個經濟、政治、社會多因素結合的綜合體。它的持有者是國王、貴族或教會。它的一大特點是財產和生產分開，領主擁有者財產，卻不參加勞動，下地幹活的是依附農，他們通過交稅和服徭役來謀求生路。對依附農來說，領主就是政治、強權和政府。

與民同樂的貝里安很快就把易貝林打造出了一派田園風光。

這片農家樂迎來的第一個客人就是和貝里安眉來眼去多年的西貝拉。

女主來後在馬上說要去迦拿，約翰福音中提到，耶穌在這裡把河水變成了酒，是七大神跡中的第一個，但位置至今仍需考證，有學者認為只是個象徵性的地方。

貝里安調戲馬上的西貝拉，女神笑了，來啊，快活啊。

接下來就是iso標準流程：打扮、吃飯、洗澡、啪啪啪。

女神熏香洗澡後，偷看男神爬高。這個細節也能看出貝里安是個心機boy，這樣危險的舉動本不應由他來做，但他也同樣窺見女神的注視目光後特意一展雄姿。正像我大學時的室友，每次剛開始做俯卧撐時，只要窗外有女生路過，他就喊著數：「998,999,1000……」

約會前自然先打扮一番，侍女將散沫花塗在西貝拉手上，這被多個宗教教徒廣泛使用，塗於皮膚呈深褐色保持一周，也是人體彩繪使用的染料這個是罕納花也叫指甲花，咱中國也有賣的。叫罕納粉還可以用來染頭髮。

在孟加拉及印度的很多地方，新娘的手腳都要塗上散沫花。

西貝拉的意思是，今晚我要做你的新娘。

席間又是一番你來我往的調戲。

前文已經說過，那時的王室成員也是用手進食，1600年的英國仍然認為意呆使用刀叉是做作。

在中世紀的歐洲，按照天主教會的觀點，骯髒的軀體被看作更能接近上帝，不洗澡則成了聖潔的象徵！很多神職人員，無論男女，會堅持不洗漱，甚至任憑傷口潰爛也不清洗，最後被冊封為聖人！

一直要到這部影片描繪年代的100年後，巴黎才有了26家浴室。

十字軍東征的收穫之一就是引入了伊斯蘭教的公共蒸浴。中東人經常洗澡，使用香水和脂粉的習慣也傳入了歐洲。

當一個貌美女子在微風的晚上穿著睡袍，拿著滴蠟問出這句話的時候，你該做的，就像《射鵰英雄傳》里成吉思汗說的那句：「你要戰，便作戰！」

至於西貝拉的人妻身份，大可不必顧慮。

雖然當時婦女地位低下，不能參加政治職務，不能主動參加禮拜，但低微並不完全意味著「歧視」，中世紀的人們認為婦女是應該受保護的，有一系列法典保護著婦女的權益。

與影片歷史年代差不多同時期的奧地利公國在1156年頒布了《小特許權》，第一次承認婦女有繼承權。

在這種社會風氣下，婚姻並非被看作是是結果，而往往以愛為前提。

愛情成為平民和宮廷津津樂道的追求目標，風行的騎士愛情，就是放棄了對女子的暴力的征服而轉為甘之如飴的效勞。

中世紀著名的騎士愛情故事《特里斯坦和伊索爾德》撥動著一代又一代青年男女的心弦。

雖然教會規定，與他人通姦的婦女，要贖罪多年，但愛情的力量總會一次次破格地挑戰世俗的守則。

西貝拉攻破了貝里安最後一層心防。

對於上流社會，類似的法律似乎不起作用，王室貴族成員間的風流韻事比比皆是。

作為一個愛抽事後煙，考慮周全的人，如果你擔心懷孕問題的話，那麼也大可寬心。其時已經有避孕方法。

最常用的節育方法是在性交之前或之後在陰道里滴一滴名為onanie的草藥汁，這是中世紀根據聖經里俄南的名字而取。（俄南的故事出自聖經《創世紀》第三十八章第八節里，猶大要他的兒子俄南和俄南的嫂子結婚同房，俄南不願意。所以每次和嫂子同房，都把精液遺在地。）

為了遏制濫交的風氣，有一種方法是把男子的精液摻在給婦女的食物中，或者拿女子的月經拌飯（我先去吐會）來抑制性慾。

貝里安和西貝拉並沒有歡愉多久，因為戰爭的氣息已經迫近了易貝林。