意識的迷思

意識就是我們現在說的思想。

《聖經》里說，上帝當初造人，是沒有給亞當與夏娃「意識」的。他們倆光溜溜的在伊甸園瞎逛游。據基督教人士說，伊甸園溫度適中，不冷不熱，食物豐盛，到處是果園，隨便吃，絕對沒有農藥。但是他們沒有自己的獨立意志，沒有思想，智商跟動物或者三歲小孩差不多，直到他們吃了那個蘋果！

然後他們的眼睛（智慧）就開了，發現自己原來赤身露體，就用無花果的葉子遮擋，並且同時他們有了判斷善惡的能力。慧能祖師說：「不思善，不思惡」，這豈不是要把我們重新打回原形么？我有一次聯繫到這個的時候，有些後脊柱發涼——怎麼有佛教和基督教似乎在背後串通的感覺？（《聖經》中有很多非常有寓意的啟示，各位佛友不妨閱讀參考）

佛教說的第六識意識，拓展開來是：思想、理性、判斷、推理、智商、文字、語言、邏輯思維、結構、理解、抽象、概念等。

我們思考的時候是用語言（大腦自言自語）來思考的，所以思考屬於第六識。

不像五識有物理（五蘊、感官）相依附，意識沒有對應的感官，只有大腦（或者大腦的神經元），所以意識是虛的（相對於五蘊）。古典西方哲學一直糾結於理性（精神）與物質的關係，也就是一直在第六識與前五識之間的打轉，直到笛卡爾才發現了「我」（我思故我在），直到弗洛伊德發現有「潛意識和性」，然後榮格後來再發現有「集體潛意識」，才算將將趕上佛教的尾巴。而且就我的觀點，現代心理學+量子物理還是沒有超越佛教，西方人雖然科技發達，在意識形態上比之東方還有相當的層級，這就是我推崇佛教的主要原因。但我不是傳統的佛教徒，我也讀《聖經》《古蘭經》和印度教經典。我的思想主軸是佛教（緣起性空、萬法唯識），輔之於儒教、老莊、宋明理學、東西方宗教與哲學、心理學、現代科學等。在我學通之前，是「我注六經」，學通之後是「六經注我」。我在這裡寫帖子是希望給各位朋友於啟發，希望您也能「六經注我」，於是我們可以在這個層面進行交流溝通，互通有無。

讓我們回到主題——思想。

我不需要在這裡大肆拓展什麼是思想，這個各位想必都十分了解。我在這裡想要說明的是如何從我們的思維中把「意識」或思想從中切割剝離出來，給我們的思想畫一個邊界，好讓我們看到「它」。看到自己的思想才能夠做到「不思善、不思惡」，也就離「啊哪個是上座的本來面目？」不遠了。

怎麼剝離思想？

您在閱讀此篇帖子，文字屬於思想。思想很厲害的是有「聯想」功能，當我說「林黛玉」的時候，你的大腦立即浮現出一位美麗嬌弱的女子形象，這個美麗嬌弱的女子形象是「眼識」的作用。所以，從林黛玉這三個字我們成功地橋接到那個美麗嬌弱的女子形象，而我們對這個過程毫無知覺。

怎麼樣？有感覺了嗎？

再繼續舉例，很容易的。我說「樹」，您的大腦會出現某種樹的形象；「空」，您的大腦會出現空間、空盒子；「日本」，您大概會出現幾種情況，一是日本鬼子，二是整潔的日本國家，三是日本電器、相機和汽車等等的形象。

「文字」（思想）也很容易導出耳識（吵鬧、寂靜）、鼻識、舌識和身識。然後我們發現五蘊之間也能相互傳導。五蘊五識和意識這六識攪和在一起，形成了我們五彩六色的人生。

思想因為需要判斷，所以需要有一個「基礎」，從這個基礎點出發來推導，而這個基礎點就是「我」。（當我們在做數學題的時候，我們是從「上帝」的角度看問題）這導致我們經常「公說公有理、婆說婆有理」。這個時候是「二元世界」。

我在前面的帖子說當我沉浸在刀郎的歌聲中的時候，沒有自我，是空的。有同學問是不是我們經常在二元世界和一元世界中切換。這就是受到了「思想」的干擾。當我沉浸在刀郎的歌聲中的 時候，我只有「耳識」在作用，思想不起作用，而耳識不會「判斷」，因此除了歌聲（還是我這個時候的回憶）沒有其他，連「除了歌聲」這樣的想法都沒有（因為思想不起作用）

當我回過神來，思想升起，思想開始判斷。在判斷的時候，二元世界出現。

為什麼呢？原先的聽歌這個世界已經消失，現在變成了我大腦的記憶，我的思想在讀取記憶，進行判斷——「啊！刀郎的歌真好聽。」這個時候，「我」出現，並且我在進行判斷，我跑進「思想」中來，在思想中打轉。

但這個時候我不會說：「我在思想。」我意識不到。當我意識得到「我在思想」的時候，我此時已經從思想中出來了。可是因為現實世界需要思想的地方太多，所以我們很難看到自己在思想。我們以為我就是思想，我的思想是我。

打坐的時候，我們會看到自己的念頭紛飛。這個念頭就是碎片化的思想，夾雜著一些五識帶來的影像或虛幻五蘊。當思想停止的時候，我們是處於純五蘊五識的狀態（伊甸園的狀態），是非常幸福的。即使我們不打坐，我們偶爾也能得到這個狀態。當我們躺在草地上，和熙溫暖的陽光照在我的身上，我身體暖暖的、非常放鬆，樹上的鳥兒歡唱，河邊的微風吹來青草的清新氣息。所有的煩惱都拋之腦後。這個時候，就沒有思想。

坐禪坐的好的修行者，能夠在很長時間不升起一絲念頭，處於非常寂靜安穩的狀態。這個狀態本身是空，但出定之後，打坐者「回想」打坐的境界，就落在「思想」中，體會當時打坐的身識為空的感覺，於是落入屬於覺受範圍（其實還是思想範疇）。

大家不妨試著去「看一看」自己的思想。看到了思想之後會覺得很有趣的。看到自己的五蘊五識，看到思想。無需努力，努力還屬於思想。

我們會發現自己經常性落入在「思想」的窠臼里。我從前沒有意識到這一點，總是在思考「什麼是空？」當我在思考的時候，我在「思想」這個框框里。從思想的框框中出來，不思想了，就是空。

修行本身就是很有趣的，不是那麼冷冰冰、一潭死水那樣的。好玩的地方就是我「看見」思想，我使用「思想」，我知道「二元」。

當我說話、思考、寫帖子的時候，我在「二元」，我利用「二元」說空。空是跳出「二元」，跳出「思考」。我沒有辦法不用「意識」，因為人類用「意識」來交流。而看到意識、跳出意識就是空。所以古德說：「禪是言語道斷的。」

先試試看能否看到「思想」。有好消息的別忘了通知一聲，作為回報。