乾貨 | 最詳細的佛珠結構圖解

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佛珠最基本的功能是為了念誦佛號時計數，每念誦一句佛號就撥動一顆念珠，周而復始循環計數。也可以雜念紛紜的時候，捻動佛珠，集中精力壓服這些雜念。

一串佛珠主要是有以下幾個部分構成的：母珠、佛塔、子珠、節珠、記念或者計數器、絡繩、弟子珠。

一、萬法歸一---母珠

這是指在一串念珠的終結部位有一個較大的有三個孔的珠子亦稱「三通」，這三個孔成丁字形分布，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形勢在後來的說法上稱為萬法歸一，在最初的印度念珠上並沒有這個三孔的母珠，而是直接以一顆兩孔的大珠匯總，至於是何時開始有的這個母珠的形式現在還不得而知。

在近代尤其是到清代以後，很多的人在使用念珠的時候將這顆母珠和上面的佛塔置換成為與子珠不同材質的珠子，而代之以顏色不同或者更高級的材料，多以寶石製成。在這方面使用的比較多的材料是青金、蜜蠟、翡翠、瑪瑙和珊瑚。在製作的時候往往母珠和佛塔的材料與其它三顆節珠相同。

二、法身智慧---佛塔

這是指在母珠的上方安置的一個圓錐狀的類似小塔形的物品，稱為佛塔或者佛頭。在最初的念珠上這個佛塔只是一顆比母珠和子珠較小一點的小珠子，而不是現在的塔形，其實這兩種物品的意義是相同的。這兩者加上母珠都是代表阿彌陀佛的法身智慧。

三、子珠

這是指念珠上除了母珠以外的比較小的珠子，一般其材質相同，也有將不同的材質但是大小一致的珠子穿在一起的。其數量比較常見的一般的有十八、二十一、一百零八三種，當然，在密乘里由於本尊的修法不同所用的數量也不一樣。在某些傳承中子珠代表普賢菩薩，也有代表大勢至菩薩的說法。嚴格講各流派傳承不同，所修本尊不同其含義也不同，不可以一概而論。

四、節珠

這是指在念珠上配置的將出去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每個二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。

一般節珠的材料與子珠不相同，如果母珠和佛塔的材料與子珠不相同則節珠的材料應當與母珠和佛塔相同，節珠一般也比子珠要稍大一點。

節珠的作用是方便計數，有些時候持佛號或者真言的時候一串珠子沒有念完，時間又有限，就可以計數到節珠的地方，下一次從節珠的地方繼續開始念誦。

但是節珠不是必需的，藏地的修行者念珠上多半沒有節珠，現代很多的人將置換佛塔母珠和安置節珠當成了一種裝飾和表現自己財富的行為，其實這種出發點對於修行根本沒有意義。

五、記念或者計數器

這是指懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般將這兩串珠子稱為記念，主要是用在長串的念珠上。

按照藏傳佛教的傳統，計數器不應直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環，再將計數器穿在環上。

依據《佛教大辭典》中的說法，密教之念珠，通常於第七顆（自母珠開始算）與第二十一顆之後插入數取。也就是說，可以把記念掛在從母珠開始數的第七顆或者第二十一顆子珠之後。

製作記念的材質多種多樣，平常人家手裡的記念用銅鐵等金屬製成，用繩串起；講究些的則有金銀記念並鑲嵌珊瑚石綠松石等，謂為珍貴。記念之下墜金剛鈴、金剛杵。

墜以金剛鈴的記念用來計百位，墜以金剛杵的記念計千位。

需要計數的人每念誦一句佛號或真言就撥動一顆子珠，108顆子珠被撥動一圈後記為108遍，可將金剛鈴上的記念珠子撥上或撥下一顆。

等到百位上的計數器十粒珠子都撥完，就有了1080遍，然後再將另一條計數器上的珠子撥動一顆記為1080，千位上的珠子都撥動一圈後一共就是念了10800遍。

萬位的大數用卡子來計算，從第一顆佛珠旁開始，每念1萬遍，把卡子往下移動一顆佛珠，這樣一圈下來就念誦了一萬一千六百六十四遍。

計數器則是一種銀質的小卡子，一般會有些蓮花或者法的造型在上面，使用的時候直接卡在子珠之間來計數用。

藏地密乘行人多用銀質的小鈴和小金剛杵為裝飾帶有銀珠的計數器，隨著各流派的傳承不同所放置的位置也不同。

六、絡繩

就是將所有珠子穿起來的繩子，漢地的念珠是用繩子時候要求比較松，各種各樣的繩子只要自己喜歡能夠穿得進去就可以了。

但是在藏地對於念珠所用的繩子要求就比較嚴格。一般用棉線製成，多用紅顏色。以獨股或者三股為繩而穿珠。也有用皮繩來穿珠的，但這是個例，一般不會這樣做。

漢地行者的念珠一般穿得比較緊一些，而藏地的念珠穿得比較松一些，基本上是空出兩到三厘米的空間。

這主要是在念誦一些長的祈禱文的時候或者做四加行的時候會比較方便計數，同時會使念誦更加清晰，計數更加準確。而絡繩也有一種說法是代表聖觀世音菩薩。

七、弟子珠

弟子珠和背雲其實都是在佛教佛珠中為了佩戴保持平衡之用，很多佛珠下面沒有弟子珠，只有背雲和一些法器。

弟子珠的體積一般比子珠要小一些，多用六粒到十二粒不等的數目，平均排列為兩例，一般起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用弟子珠計數，同樣是十粒為一個計數單位，和算盤同理採用十進位，根據自身修行的持咒誦經遍數，也有不同的計數方法。

最常見的弟子珠一般以十顆為一小串，其寓意深刻，十這個數目代表了佛教的「十波羅蜜」，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。

一百零八顆：表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。

五十四顆：表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、四善根因地。

四十二顆：表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。

二十七顆：表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

二十一顆：表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

十四顆：表示觀音之十四無畏。

一千零八十顆：表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。

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