徹悟 道德經 第15章 遵守道的人是什麼樣子？
第十五章
nnnn古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
nn夫唯不可識，故強為之容：
nn豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。
nn孰能濁以久？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。
nn
保此道者，不欲盈。
nn夫唯不盈，故能蔽不新成。
nnnn相對性之真解：
nn古時候那些行為貼近自然法則的人，行為讓人難以捉摸其原因，但卻暗含原理；行為方式變幻莫測不拘一格，但都能達成功效。這樣的行為真是深奧難解，讓人無法辨別到底怎樣才是貼近自然法則的。
nn正是因為無法辨別貼近自然法則的行為，我才勉強用比喻來形容：
nn做事小心翼翼，就像冬天在結冰的河面上行走那樣。
nn做事時刻觀察事物反應，就像時刻提防四周隨時可能發生危險那樣。
nn對待人和事物，時刻考慮對方的反應，就像去別人家做客一樣小心，怕冒犯了主人。
nn做事情，不急不慢的符合時勢的行動，就像隨著溫度逐步上升，冰雪隨之融化成水那樣。
nn對待事物，保持淳樸的心性，就像一根原木一樣沒有任何人為的修飾。
nn
對待事物，保持寬容的氣量，和覆蓋的全面，就像山谷能包容/涵蓋無數不同的動植物一樣。
nn對待事物，能一致看待，就像渾濁的河水一樣，泥巴沙子水都混成一體，不可區分。
nn誰能讓河水永遠保持渾濁呢？只要靜置，「重」vs「輕」的相對性就顯現，重的泥巴和沙子就沉下去，水就會變清。
nn誰又能保持事物一成不變呢？只要一動，加入了「動」vs「靜」的相對性，不變的事物就會衍生出不一樣的事物類別。
nn貼近自然法則的人，明白萬事萬物都有其自然平衡的容量，不會因為個人慾望而貪求更多更滿，而打破某種事物的自然平衡的容量。
nn事物只有處在符合自然法則的平衡的容量的狀態，才能保持「事物消亡的速度」和「事物新生的速度」一致，才能一直保持這種舊去新生的動態平衡的狀態。
nnnnnn相對性之真悟：
nn古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
nn善為道者：指的是行為能遵守自然法則的人。
nn
微,就是捉摸不到。
nn妙，就是原理。
nn微妙，指的就是行為讓人做摸不透，卻又暗含原理。
nn玄，就是變幻。
nn通，就是能達成。
nn玄通，指的就是行為方式雖然變幻不定，不拘形式，但卻能達成功效。
nn微妙玄通：行為讓人難以捉摸其原因，但卻暗含原理；行為方式變幻莫測不拘一格，但都能達成功效
nnnn解：【古時候那些行為能符合自然法則的人，行為讓人難以捉摸其原因，但卻暗含原理；行為方式變幻莫測不拘一格，但都能達成功效。這樣的行為真是深奧難解，讓人無法辨別到底怎樣才是貼近自然法則的。正是因為無法區分/命名，所以才勉強用比喻來形容。】
nn為什麼說貼近自然法則的行為無法區分/命名呢？因為這些行為是適時而變的，是有這無限種可能的表象形式的。人的認知和語言都是有限的，所以無法n用有限的認知和語言 去一一描述 無限種環境中的無限種可能的行為。老子只有用比喻來形容，希望人們能理解其中的原理：
nn豫兮，若冬涉川；
nn
豫，就是小心謹慎。遵守自然法則的行為，是小心謹慎的。就像冬天在結冰的河面上行走一樣。河水結冰，但是冰可能厚薄不一，這腳踩下去沒事，可能下一腳踩下去冰就破了。老子用冬天在冰面上行走，來比喻做事要時刻觀察行為帶來的反應，並要隨時變通去適應新的環境。前方的冰面，就好像未知的未來，人不能一成不變的用過去有限的經驗總結的規律 去判斷無限可能的未來。人在過冰面時，每走一步都要先輕輕的用腳往前試探試探冰的厚度，一有不妙隨時準備。這是比喻 做事要留有餘力，要時刻觀察事物的反應，並隨時準備做出調整。
nn如果不能隨時變通適應新環境，過冰河時就會以為剛剛這樣走了這步沒事，那現在這樣再走一步也會沒事，這樣的話，隨時都可能冰破掉河裡。如果不留有餘力並小心試探，大力快速的一腳邁出去，碰到冰破了就難以及時收回平衡，就會導致難以挽救的後果。
nn猶兮，若畏四鄰；
nn猶：意思是對各個方面都觀察考慮，不片面的做決定。貼近自然法則的行為，要全方位的考慮其對四面八方的影響。就好像要做事要考慮到周邊鄰近的反應，要考慮到四周可能的危險。老子以此來比喻，貼近自然法則的行為 要考慮到相對性所劃分的所有類別，不能片面。
nn儼兮，其若客；
nn儼，字面意思是莊重。這裡是形容一個人去別人家做客，言行舉止不敢放蕩，怕引起主人的不悅。一個人在家裡行為舉止比較散漫，因為他只需從自己舒服的角度去考慮問題，自己怎麼坐的舒服怎麼來。但是到別人家去做客，人就需要也站在對方的角度去考慮。比如，如果我這麼坐，主人會不會覺得不雅，而覺得我沒有禮貌？
nn老子以此來比喻，貼近自然法則的行為，要能從一個角度考慮問題，也要能從其相對的角度考慮問題。
nn渙兮，若冰之將釋；
nn渙，字面的意思是消散。這裡是形容春天到了，氣溫逐步上升，冰也隨著溫度上升而融化成水。冰是怎麼融化成水的呢？冰會不會想要留下，而故意慢慢的融化？會不會因為心情不好，而故意加快速度融化？都不會，冰只會按照溫度的變化而隨之融化。
nn老子以此來比喻，貼近自然法則的行為，是沒有人為的主觀相對性的，行動時機，行動程度，行動速度等等都是符合客觀的環境的，符合其適用集合A的，不會人為扭曲法則規律，肆意妄為。
nn
敦兮，其若朴；
nn淳，就是純粹的意思。
nn朴，就是不加人為修飾的原木。
nn這裡是形容貼近自然法則的人，行為純乎法則規律，而沒有後天人為的執念。就好像一根樹一樣，自然法則讓他怎麼長，就怎麼長，不存在人為的相對性，不像那些人為修建養成的盆栽啊，病梅之類。
nn老子以此來比喻，貼近自然法則的行為，是只講法則，沒有人為添加的相對性。
nn曠兮，其若谷；
nn曠：字面意思就是空，大。指的是包容一切。
nn這裡是形容貼近自然法則的人，做事的氣量就像山谷一樣，又大又空，能生養包容各種各樣事物，如水流，山石，樹木，動物，陽光空氣等等。同時也比喻做事也能全面覆蓋受其影響下的所有事物。
nn老子以此來比喻，貼近自然法則的行為，能包容並覆蓋其法則影響下的一切事物。
nn渾兮，其若濁。
nn
渾，就是指事物混雜在一起，不能分辨。污濁的泥水，泥巴沙子水都混雜在一起，沒法分辨的清。這裡是形容貼近自然法則的行為，對受其影響下的一切事物都是一樣對待。
nn老子以此來比喻，貼近自然法則的行為，對待受其影響下的一切事物都是不帶相對性的，都是一樣的。
nn孰能濁以久？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。
nn誰能讓河水永遠保持渾濁呢？沒人能阻擋自然法則的作用。只要一顯現相對性，事物就立刻會生出相對的類別。以渾濁的泥水為例，一靜置，泥巴，沙子，水這些事物的「重」vs「輕」的相對性就顯示出來，渾濁的河水就會區分開來，水就變清了。
nn誰又能讓事物一成不變呢？沒人能做到。只要一加入相對性，比如加入「動」vs「靜」的相對性，事物自然就從一類，生成為 「動的」 和 「靜的」 兩類了。
nn渾濁的河水一靜置就會變清，不變的事物一動就會生出新的類別。有誰能夠永遠阻擋這種變化嗎？老子通過這兩個反問句，來告訴我們：沒有人能永遠阻擋自然法則的作用。任何試圖抵擋自然法則作用的事物，都將被自然法則碾壓。所以佛教講「神通再大，抵不過業力」。「業力」，就是自然法則的作用力，就是變幻相對性之力。所以人們要順從自然法則。
nn保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
nn貼近自然法則的人，明白萬事萬物都有其自然平衡的容量，不會因為個人慾望而貪求更多更滿，而打破某種事物的自然平衡的容量。
nn什麼叫自然平衡的容量？舉個例子，比如自然界中，各個食物鏈級別的生物數量是不一樣的，生物鏈級別越高，生物的數量就越少，生物鏈的級別越低，生物的數量就越多。如果某個生物鏈中的生物數量失去了平衡，那麼這個生物鏈就有崩潰的危險。現在的社會，就是人類總是不滿，總是認為更多更好，導致地球上的生物鏈失去平衡。人慾望不滿，就生的多，生的多吃的就多，慾望再膨脹一下，浪費的更多。魚不夠吃，淺海的吃完了，就去深海捕撈。肉不夠吃，放養的長不快，就集中飼養打激素。這就是人為打破了自然平衡的容量。自然法則是不會有仁慈之心的，人類如果不能明白「不欲盈」的道理，只能被自然法則磨滅。
nn蔽，就是消去。
nn
成，就是生成。
nn蔽不新成，指的就是自然法則的平衡是動態的，一個類別的事物，一直在不斷的消亡，也在不斷的新生。
nn事物只有處在符合自然法則的平衡的容量的狀態，才能保持「事物消亡的速度」和「事物新生的速度」一致，才能一直保持這種舊去新生的狀態。
nn自然法則的作用有沒有方向性？有的，它總是會朝著讓事物恢復「相對性平衡」的方向去作用。如果一個事物容量超出平衡，它新生的速度就會減慢，消亡的速度會加快。反之如果事物的容量低於平衡，它新生的速度就會加快，消亡的速度會減慢。這就是自然法則維持萬物平衡的方式，沒有誰能抵擋的住自然法則的作用。
nn法則的作用方向，總是和事物偏離平衡的方向相反。這就叫：反者，道之動。
nn舉個例子，學過化學的朋友肯定知道，化學平衡 這個規律。比如說水，水分子會電解成H+ 和OH- 離子，同時H+和OH-這兩個離子又會結合成水。在動態平衡的狀態下，消亡和生成的速度是一樣的，所以這兩個離子的平衡濃度是固定的。如果H+離子突然減少了，那生出H+離子的速度就會加快，H+離子消亡的速度會減慢，最終讓H+濃度重歸平衡。
nnnn相對性之總結：
nn老子在這一章，用幾個比喻為我們描述了貼近自然法則的行為是什麼樣子。然後通過反問，來告訴我們，沒人能永遠阻擋自然法則的作用。
人們應該遵從自然的規律，自然法則影響下的事物類別，是有固定的平衡容量的，這種平衡是動態的。自然法則一直在維持這種動態平衡，它作用的方向，總是和事物偏離平衡的方向相反。
推薦閱讀：