生活中儀式感帶給我們什麼？

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總有一些東西，能在瞬間把人與物區別開來，凸顯人的尊嚴。比如儀式感。

當年，窮得揭不開鍋的楊白勞欠著賬也要給喜兒買上兩尺紅頭繩，躲著債也要在年關買上二斤白面。

另一年，身在牢籠拒不投降的洪承疇在聽到孝庄太后來探視的消息後，有一個細微得不起眼的動作被勸降的官員注意到——他不過是輕拂了一下身上的灰塵。

人生境況如上者，一窮一困，基本到了潦倒的邊緣，但是，一種叫儀式感的東西，給人在沉悶的命運之幕上投以希望的斑斕，在漫長的孤旅中泛以動人的星光。

儀式感是什麼？

《小王子》里，小王子和他馴養的狐狸之間有一段對話。

狐狸說：「你每天最好相同時間來。」

小王子問：「為什麼？」

「比如，你下午四點來，那麼從三點起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。我就發現了幸福的價值……所以應當有一定儀式。」

「儀式是什麼？」小王子問。

「它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。」狐狸說。

有意識地使某一時刻與其他時刻不同，這是只有人才能做到的，也只有人才能送給自己的禮物。

為了這一刻的不同，人們可以把平時的「小確幸」攢存起來，如楊白勞為了這一頓年三十的餃子，年前年後那幾天可以少吃甚至不吃。

說白了，儀式感就是額外加上一些耗時耗力耗錢的非必要動作或行為來表達某種特殊性。正式一點叫作儀式，日常一點叫儀式感。

儀式感不是早起之後的一番清潔，是出門之前的一個擁吻；不是殲敵後的衝鋒，是插上高地的旗幟；不是程門立雪的寒窗苦讀，是夜意闌珊的紅袖添香。

儀式感能給人帶來什麼？無用之用。它沒有功能價值，只有體驗價值。

儀式感中含著修行。日本人特別重視儀式感，他們見面時的深深鞠躬，他們的懷石料理和柔道，讓人感受到一種自控和莊敬的力量。有一種教養，是人們為了自由和愛而願意受到一定的約束，看起來繁複的儀式就是這種約束。

儀式感增強了人們對生活的掌控感。儘管不知道明天將發生怎樣的變化，但會一如既往，每天以一個明快的呼哨開始，給自己一個確定的當下。

儀式感是生命的頓挫，是生活的標點。它讓人遵從自然的法則，順應和重視時序、節律、節氣、節日；使人在斑斕的誘惑中沉下來，反思生活的目的；讓人在歷經重重苦難之後靜下來，仍然鼓起嚮往美好的勇氣。

儀式感關乎生活的品味。習太極的時候，穿上太極服，站幾分鐘樁，從起勢緩緩動起，整個身心都是妥帖的，每個動作都是確信的。喝茶的時候，洗好茶具，安置妥茶盤，煮、洗、沖、濾、倒、聞、品……一系列動作後，能品出極豐富的味道，那其中包含了生活的況味。這樣的儀式，讓一個人平添許多趣味。

儀式感關乎生命的成長。它相當於一個按鈕，當你去做這個動作的時候就是告訴大腦，我要開始進入另一個狀態了。於是，將自己的反應力、思考力、執行力聚攏起來（放鬆下來），迅速轉化到另外一個需要的狀態。

人與人之間，儀式感關乎尊重。儀式感的特點是這種行為可有可無，但一定是耗費時間。一個人在乎另一個人，歸根結底，不是體現在願意為他付出金錢或別的，而體現在願意為他付出時間上。送一個人，肯在出門時付出一些駐足與目送的時間，那是發自內心的尊重。很多時候，「親自」怎樣……體現的不是別的，是一種重視。一個吝於為你付出時間的人，你會認為他在乎和重視你們的關係嗎？

對一個團體來說，儀式是一種溶劑，讓彼此找到認同和歸屬。孔子在當時的諸侯國之間有那麼高的聲望，得益於他對「禮」的深刻把握。這套叫作「禮」的東西其實就是一系列大家認可的儀式，它可以把那麼多諸侯國歸籠到周天子的周圍，好散不散維持了幾百年。孔子說：「祭神如神在。」儀式感挖掘了人的神性。神究竟存不存在，相信，有一定生活體驗的成年人，給出的答案一定不是簡單的肯定或否定。