幽靈供狀：宋朝女鬼為愛瘋狂加戲

01-29

南宋孝宗乾道元年（1165）八月初三，仇鐸在高郵延洪寺遇見了一位仙女。

仇鐸是台州人，與抗金名臣徽猷閣待制仇悆同族。仇鐸修習科舉之業而未獲功名，年過三十還沒成婚，遊盪於江、淮之間。是日他來到設在佛寺中的箕壇，打算象往常一樣，請他最為嚮往的蓬萊真仙憑依於箕筆，為自己寫下華美的詩句，或是暗示功名前程的讖語。

仇鐸的運氣似乎不錯。今日箕筆語氣特別親和，寫道：「我姐妹在蓬萊山修鍊，一向蒙你殷勤供養，故今日降臨於你。你當秉持至誠之心，不可胡思亂想，若能如此，以後我便常來。」此後仇鐸常到箕壇求「真仙」書寫詩詞，求到之後大為讚美，吟誦不離口。如此過了十天，仇鐸與真仙已然有些熟絡，不意仙人竟寫下情話向仇鐸示意，又說仇鐸將來有做宰相的福分。仇鐸又驚又喜，不覺心思大亂。而真仙與他的聯繫也越來越強，甚至可以不藉助扶箕儀式，直接控制仇鐸的雙手執筆寫字。

八月十七日，仇鐸從高郵到了東南百里外的泰州，真仙也隨他前往，還提出要顯出原形和仇鐸相見，仇鐸雖在神魂顛倒之際，仍然覺得有些不對，猛然想起以前聽到的種種神鬼迷惑人類的故事，怕自己被她害死，便拒絕見面；真仙又說要託夢給仇鐸，仇鐸仍然回絕。不料真仙又寫道：「你父親恨你不孝，焚燒章奏上告天廷，上天已然降旨，三日內便要降雷殛你！」仇鐸大驚失色，他既無功名也無家室，長年漂泊在外，本就難以面對父親。至於為何父親不將他喚回家去責罵而是徑直上告天庭，此時憑他的心智也想不清楚。

真仙不慌不忙，安排仇鐸準備茶果、香燭，向上天叩首乞求性命，再準備道經《度人經》一萬卷給仙人，好以此為他向天庭祈禱免除災禍。條件是，仇鐸三年之後要娶真仙為妻！

仇鐸一時仍未允諾，真仙又說，純陽真君呂洞賓已經答應前來幫忙，要仇鐸在明天天亮前去泰州城東門外的石墳旁見他。仇鐸聞言欲往，所住旅舍中的眾人見他要夜裡出城，感覺不對，將他勸住了。

真仙又寫下「雲房」二字，暗示表字雲房的鐘離權仙人也前來幫忙，要仇鐸吞服乳香半兩。仇鐸吃了以後竟狂躁不已，不禁一頭撞向柱子，又用碎瓷片劃破臉頰，幸而沒有重傷。這時真仙聲言：「天神已經降臨，要用雷火燒你的左臂了！」她讓仇鐸裹上草席子，趴在床下，用呂洞賓的口氣不住念誦：「天神看在我呂岩的面子上，饒了此人，此人今日若死，呂岩便不做神仙了！」仇鐸如此念了兩個時辰，才敢從床下出來，一時卻感覺不到真仙的存在了。

直到當天晚上，「真仙」才附身對仇鐸說：「我其實並非蓬萊仙人，而是一隻白狗精。今日我替你受天雷震死，從此永淪幽冥下界，人鬼殊途。今夜可否舉杯小酌，為我送別呢？」

不知仇鐸當夜是如何與白狗精的鬼魂痛飲別離酒的，但這酒顯然沒讓仇鐸失身，也沒讓白狗精安然辭世。次日，白狗精突然又附身仇鐸，改口自稱是高郵東邊興化縣阿母山的白蛇精，到現在已經殺了三千七百多人！仇鐸嚇得魂不附體，連忙把這話告訴了旅舍眾人，眾人請來驅鬼法師做法，卻毫無效果，仇鐸不受控制地提筆寫道：「除了龍虎山張天師，我誰也不怕！」

仇鐸的旅伴見狀十分擔心，趁一起去市場遊覽的時候把他拉進了城隍廟。仇鐸剛進廟就開始上下牙打顫，表情驚恐，同伴則拈起香火向神靈報告狀況。兩人回旅舍後，仇鐸便拿過紙筆，寫了整整一千五百字，只是這次卻是獨白口氣了。開頭如下：

「大宋國東京城內四聖觀前居住弟子紀三六郎，名爽；妻張氏，三六娘。行年三十三歲，辛酉年三月十二日巳時降生，癸巳年三月十四日死。」

顯然仇鐸是被這位生前名叫「張三六娘」的女鬼附身了。三六娘並非本名，而是對應她丈夫的小名而取的稱呼，考慮到上文的情節，這裡還是叫她張氏吧。離乾道元年最近的癸巳年是北宋徽宗政和三年（1113），張氏已經死了五十幾年了。她來自東京開封府最繁榮的年代，卻沒有壽算享受陽間的快樂。

張氏在供狀里詳細描述了她和仇鐸的交往始末。據她自述，死去那年九月，她在在一處箕壇遇到了仙人呂洞賓，得傳導引、養氣之術，修鍊後有了一點兒神通。此後周遊四海，於今年八月初三路過高郵，在延洪寺箕壇遇見了仇鐸。張氏「愛本人年少」，喜歡上了仇鐸，便騙他說自己是蓬萊真仙。後來仇鐸拒絕和她見面，她便編出天庭降雷的鬼話，嚇唬仇鐸與她成親。呂洞賓、鍾離權二仙都是她的假託，讓仇鐸吃乳香是為了讓他口渴發狂，投水而死，早點和他做夫妻。後來的「白狗精」和「白蛇精」這一溫柔、一兇惡的形象，也都是她給自己加的戲。

文章的結尾如下：

「緣三六娘本意，耽著仇鐸，迷而不返，須要纏繞本人，損其性命。今為鐸訴於本郡城隍，奏天治罪，伏蒙取責文狀，所供並是詣實。如後異同，甘伏重憲。」

原來城隍神將張氏的罪過報告給了天庭，天庭便責令張氏提交自供狀。

仇鐸寫完之後將供狀謄錄一份，焚燒告天。之後他昏睡了三天。

後記：之前談到一些古代人的精神狀態，思維就跳躍到洪邁《夷堅志》中的這篇《女鬼惑仇鐸》上了。《夷堅志》為了強調故事的「真實性」習慣加入很多現實宋朝社會中的信息，比如這裡就有基本正確的年份、地點、姓族等要素，符合我的惡趣味，就拿出翻譯了一下。因為原文有些地方行文晦澀，略微加了一點自己的理解，若有誤讀請各位指正並以原文為準。

如果硬要把這個故事視為真實事件，其實可以理解為仇鐸患了一種伴有人格分裂癥狀的精神疾病，張氏的故事全是他自己編出來的，是他離開了高郵箕壇之後過於懷念那裡的結果。（歷史上，乩詩是箕童用技巧操縱筆寫出來的，一般都是背好的套語。）作為小說來看的話，此文用模擬供詞的方式行文，提供了一個女鬼的視角，感覺至少在宋代來說還是挺新鮮的，當然我是古小說外行。張氏在陳述自己罪行的時候用了「耽著仇鐸，迷而不返」八字，這個修辭是很有趣的。仇鐸被張氏迷住的同時，張氏也被仇鐸迷住了。而背景設定則是人鬼界限難以逾越，沒法像《聊齋》聶小倩一樣人鬼結婚最後還生兒子，張氏也只能黑化了。

最後說說具體的情節。張氏作為女鬼的道行其實是很低微的，不經仇鐸允許甚至無法現形和託夢，莫非這裡設定鬼魂現形有時空限制條件，比如「未明」時的石墳旁邊？依我之見，她用的「白狗精」其實算是高明的一招，拋出一個謊言中的謊言來讓仇鐸相信自己真是做出犧牲的白狗精。但一擊不中之後失去耐心，又變身嗜血白蛇嚇唬人，就把故事轉入到喜劇的感覺了。這一層層的假面背後，其實只有一個愛寫詩詞的大齡女青年鬼而已。

（題圖為當代影視作品《唐宮美人天下》中白狗形象）

最後附上原文：

紫姑神類多假託．或能害人．予所聞見者屢矣．今紀近事一節．以為後生戒．天台士人仇鐸者．本待制寓之族泒也．浮游江淮．壯年未娶．乾道元年秋．數數延紫姑求詩詞．諷玩不去口．遂為所惑．晨夕繳繞之不舍．必欲見真形為夫婦．又將托於夢想．鐸雖已迷．然尚畏死．猶自力拒之．鬼相隨愈密．至把其手以作字．不煩運箕也．同行者知之．懼其不免．因出遊泰州市．徑與入城隍神祠．焚香代訴．始入廟．鐸兩齒相擊．已有恐栗之狀．暨還舍．即索紙為婦人對事．具述本末．辭殊褻冗．今刪取其大略雲．大宋國東京城內四聖觀前居住弟子紀三六郎名爽．妻張氏．三六娘．行年三十三歲．辛酉年三月十二日巳時降生．癸巳年三月十四日死．是年九月．見呂先生於箕口．得導養之術．自後周遊四海．於今年八月三日．過高郵軍．見台州進士仇鐸．在延洪寺塔院內．請蓬萊大島真仙．為愛本人年少．遂降箕筆．詐稱我姊妹在蓬萊山．承子供養．今日降汝．汝宜至誠．不得妄想．我當長降於汝．又旬日．來往益熟．不合舉意寫媟語誘鐸．又說將來有宰相分．以此惑亂其心．十七日．到泰州．要與相見．不許．又要入夢．亦不許．遂告鐸雲．汝父恨汝不孝．焚章奏天．上天降旨．三日內有雷震汝．宜多設茶果香燭．稽首乞命．我當為汝祈天免禍．又索度人經萬卷．三年之後．要與汝為夫妻．意欲鐸恐懼從己．又偽稱呂翁在門．令來日未明．來東門外石墳側相見．鐸欲往赴．為眾人挽住．又寫雲房兩字．使鐸食乳香半兩．冀狂渴赴水死．至於引頭擊柱．用破磁敗面．皆不死．遂稱天神已降．將燒汝左臂．令鐸入藁薦中．伏於床下．作呂翁救解之言．曰．天神幸以呂岩故．赦此人．此人若死．岩不復為神仙．如是經兩時久．不能殺鐸．至晚．方與鐸言．我非蓬仙．是白犬精．今日代汝震死．永為下鬼．宜以杯酒敘別．明日又來．雲、我乃興化阿母山白蛇精．從前所殺三千七百餘人矣．眾人招法師來．欲見治．又降鐸曰．我只畏龍虎山張天師．餘人不畏也．緣三六娘本意．耽著仇鐸．迷而不返．須要纏繞本人．損其性命．今為鐸訴於本郡城隍．奏天治罪．伏蒙取責文狀．所供並是詣實．如後異同．甘伏重憲．其所書凡千五百字．即日錄焚之．鐸後三日始醒．蓋為所困幾一月．婦人自稱死於癸巳歲．至是時巳五十三年矣．鬼趣亦久矣哉．（洪邁《夷堅乙志》卷17《女鬼惑仇鐸》）