關於藏傳佛教的不太政治正確的一點想法
而且藏傳佛教所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。
比如清末同治時期的工部尚書壽元，在活著的時候蒙喇嘛高僧開恩，答應在他死後，把他的額骨琢為念珠，為高僧佩戴，其魂便長入佛門。人骨法器的製作在文革後基本消失。現在藏傳佛教的這項傳統已經淡化。1957年以前的藏傳佛教等級森嚴、存在大量繁複的儀式和嚴苛的規矩，儀式使用的器皿也常常使西藏之外的人覺得不可思議，如用人的頭蓋骨做的杯，用少女腿骨做的號，用女人乳頭、月經污染物等製作的法物。
事實上，那些只是藏傳佛教的宗教習慣，而且絕大多數的法器的供體都是事主自願在死後提供的。但是對不知詳情的人來看，的確會引發不適。而且，現在在整個西藏的天葬場都禁止拍照，免得成為獵奇的對象。但把藏傳佛教的問題歸結為血腥是很片面的，這只是一種宗教習慣。可是，藏傳佛教的真正問題比血腥還要嚴重很多。
據美國藏學家梅文爾.C.戈德斯坦的計算，十八世紀西藏的喇嘛僧人佔總人口大約13%，約有26%的男子出家為僧 。我國藏學家李安宅在1947年對西康德格藏人進行人口抽樣研究，發現僧侶所佔的比例為33.25%，僧侶所佔人口比例世界最高。
對比一組數據，在毀壞聖像運動前，拜占庭帝國有10萬修道士，約佔總人口2%。但這已經造成了7世紀初拜占庭人力資源的極大短缺。而在吐蕃王朝時期，西藏人口曾達到四百萬之多 ，在與唐朝的戰爭中保持優勢，甚至東進攻陷過長安，掠奪了大量人口。
但後來呢？西藏的總人口衰敗到1951年西藏和平解放時的105萬，可以說藏傳佛教功不可沒。
每當對比這組數據的時候，我就會掩捲髮笑：那三百萬人去哪裡了？
大量喇嘛脫離社會勞動，享受他人供養，既造成社會勞動力缺乏，又成為沉重的社會負擔。
由於喇嘛教禁止僧侶婚育，大量育齡人口出家，導致西藏人口巨大的萎縮。本質上來說，藏傳佛教是一種麻痹人的宗教，因為藏傳佛教的教義里，來世比今生更重要。
而且有時是以摧殘人性為代價，去換取那得不到驗證的來世。就我個人經歷而言，我曾經有一個好朋友在華西醫院住院治療抑鬱症，與他同一個病房的是一個二十齣頭的藏傳佛教的堪布，後來去探望我的朋友時，和小和尚的姐姐聊天，得知小堪布是為了提升自己的佛法，整整三年就幽閉在一個漆黑的洞穴里，他在這整個時間從未同外界語言溝通過，僅僅他姐姐每天按時送飯，即使送飯時，互相之間也不能說話。
久而久之那個堪布就變得抑鬱的不能溝通了……這是我親眼見到的事情。至於《元史》及元人記載的蕃僧種種醜事，我就不舉例了。
而且進一步來看，在這十幾年裡，西藏成為人們心中的「洗禮心靈、神秘、離天堂最近的聖地」之類的比較無語的文青集散地。
但同樣是少數民族聚居的、景色不差西藏甚至更美的新疆，卻成了暴恐甚至切糕的代名詞。
真的只是因為西藏比新疆更好嗎？至少有一部分原因在於藏傳佛教對西藏文化的包裝。
p.s.文章的題圖裡的哥們是微軟的趙易安，我是調侃他的，幫助他和布達拉宮合影哈哈哈。
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