《極簡歐洲史》：從宗教、朝代、政體、語言角度為你捋順一遍

·讀歷史一定要兼讀地理，所以如果看歷史書的時候，手邊有幅地圖或者打開Google Map，你一定會記憶得更加清晰。

·這本書的作用就像一本宏編巨著的「概述」一樣。「歐洲史」涉及的東西這麼龐大，肯定不可能幾小時講得完。作者從幾個不同主題切入，每個主題都從頭把歐洲史過一遍，所以總共幫你過好幾遍。就像讀高三一樣，六遍過後，你一定會對歐洲史有了一個初步的了解。

----------------------------宗教----------------------------

古希臘文明有很多成就領先世界。

例如數學、幾何、物理（阿基米德量皇冠的故事大家都記得），他們對人類最大的貢獻是總結出一個道理：世間所有的科學的答案，都應該簡單，符合邏輯，能以數學表達。這條信念直到2千年後的牛頓和愛因斯坦等等大物理學家，都仍在使用，它幫助人類攻克很多科學難題。

·為什麼古希臘人有這項技能，而其他民族沒有？直到現在人類好像也不能解釋。就像你解釋不了為什麼民·主政體會先出現在歐洲，金字塔會出現在埃及，火藥造紙術會先出現在中國一樣。我個人理解成，或許真的就像玩帝國時代一樣，每個種族都有先天天賦，（你理解成上帝賜予的也行）。那為什麼這個種族擁有這項技能，那個種族擁有另一項技能？同樣解釋不了。

·希臘·羅馬的神與猶太·基督教的神有很大的不同。

猶太·基督這一脈，大家都知道只信唯一的神，他的話就是真理。

而希臘·羅馬這一脈，則是多神的，而神也經常干敗壞道德的事，例如宙斯就經常為了泡妞變成各種動物。所以神話故事更像寓言，用來警醒世人，而非要號召人來信仰些什麼。

·基督教的鼻祖猶太教，約束和戒律極其繁複而又嚴格，而且只有猶太人能信，這樣不利於普及和傳播。耶穌把這些戒律簡化，使之能更易的普及到猶太人以外的國際和種族中去。

個人認為這個套路，和「秦朝法度嚴苛，劉邦上台後，簡化法律，與民休息」這種中國朝代更迭用過N次的套路並無區別，都是使更多人得到實惠和好處，所以自然能獲取更多民眾的支持。

後來馬丁路德又用了一次同樣的手段，再次簡化基督教。

耶穌是把基督教從「只有猶太人可以信，而且戒律非常苛刻」，改進成「非猶太人也可以信，而且不用守那些嚴苛戒律」。

馬丁路德則是從「聖經只有教會的人看得懂，你平頭百姓不許看」改進成「是個人都可以看，並且可以自行去思考，理解」。

作者認為，如果基督教沒有得到簡化，時至今日很可能就已經成為一個非常小眾的宗教，在人類社會中無足輕重，甚至已經失傳了。

·今天我們普遍印象是，羅馬人迫害基督教，沒收聖經，查封教會等。

但事實是，羅馬帝國當時是很包容的，允許你信仰不同宗教，但你需要對皇帝敬拜，而且手段也很簡單，就類似於今天你要升國旗唱國歌一樣。

但當時，基督教徒拒絕這麼做，所以才會被當做邪教般壓制。

·但公元313年，羅馬出了一個「罷黜百家，獨尊基督」，將其立為國教的君士坦丁大帝。

·之後幾百年，基教會已經越發龐大，擁有自己完整的組織結構，涉及普通國民日常生活的方方面面，如集會，娛樂，婚姻，葬禮，甚至稅收等等。

羅馬帝國滅亡後，教會也倖存了下來，以致在之後的歷史中，無論什麼帝國崛起，教會都能扮演一個平起平坐的角色，儼然兩個政府。

而且，貴族階級在歐洲一致活躍，(就如同中國的分封制一樣,只不過中國的分封並不佔據主流，郡縣制才是大多時期的主流），再加上有教會這個第二政府，以致於一旦有暴力帝王出現，貴族和教會很容易聯手與之制衡，久而久之，使得歐洲形成一種「並非所有東西都歸國王擁有」的意識，與中國「普天之下莫非王土」的意識明顯不同。

每次新的皇帝上台，或與教會暫時聯盟，又或者有比較強勢的帝王，不容卧榻旁有人酣睡的，則站起來試圖和教會硬剛，總之互有交鋒，但從來沒一方取得過徹底勝利。

有一個皇帝，亨利四世就比較剛，直接跟教會說「以後主教人選都由朕來安排，教皇你一邊去」

這就有點太天真，不懂得潛規則。結果教皇開除了皇帝的教籍。

要知道那還是10世紀，人民還是比較愚昧的。一個沒教籍的皇帝，不能參加彌撒，也得不到教會所有的生老病死等服務，在人民眼裡這皇帝還有何威信可言？

發現自己太天真的亨利穿著一身平民裝束，在風雪中跪了3天求見教皇，求原諒（這真是比勾踐更卧薪嘗膽），最終教皇原諒了他，恢復他的教籍。

皇帝和教廷最常爭奪的肥肉，就是地區主教的任命。兩邊都想安排自己的心腹去，為此就得反覆拉鋸，鬥來鬥去。 而各地區的主教和貴族（即地頭蛇們）也是牆頭草，看哪邊開出的加碼更合理（例如收稅更少），就倒向哪邊，久而久之，歐洲就被割裂成一個個的小國家，很難整合成一個大一統的大國。

--------------------------文藝復興----------------------------------

簡單來理解，文藝復興就是歐洲版的百花齊放。打破了近千年的「罷黜百家獨尊基督」，反觀古希臘時期（類似中國之於前秦時期）的科學藝術成就，認為最美好的東西都在古典時期已經擁有了，中世紀這1千年被基督耽誤、暫停了，偏離了正道。

文藝復興算從科學和藝術角度推翻中世紀教會統治的話，那麼馬丁路德的則是從宗教角度本身來推翻教會。

中世紀的教會就如同現在年輕人擠破頭想進的500強，公務員一樣，進去就是鐵飯碗。但民眾卻對這樣的壟斷獨裁，社會固化十分厭惡（對比下，好像如今21世紀的年輕人和政府之間，也是這個套路）

馬丁路德的年代，普通人不準讀聖經，只有教會才有「最終解釋權」，你不爭取入黨，哦不，入教，一則你競爭不到鐵飯碗，二則死後還不能升天堂。

這一次，貴族們選擇了和馬丁路德連橫，對抗教會，因為經過千年的腐敗，教會已經變成了盤剝人民，聚斂錢財的那個角色。

天主教（舊教）和新教就這樣互相殺伐了百餘年後，發現誰也滅不了誰，於是達成長期的停戰協定，逐漸走向共存。

在此之前，人們普遍認為世界也就是這樣了，上帝早就規劃好一切，光靠人類的頭腦是不可能有所謂「進步」，「探索到新事物」這回事的。

隨著牛頓，日心說等新的真相日漸流傳，教會不斷被打臉，不斷被迫承認科學家們才是對的，使社會逐漸形成一種「科學，理性才是世界的中心」的思潮。啟蒙運動就是這種思潮的代表事件。

啟蒙運動匯總出的百科全書，光是「用字母來排序詞條」這一行為，就已經在當時算是離經叛道了，竟敢不把宗教有關的詞條放頂置。且百科全書中對很多聖經的故事以科學的角度提出質疑，例如諾亞方舟這一詞條，作者提問：諾亞方舟能把每個物種都裝一對，那到底有多大呢？這麼大只需要4個人操控，這些人有什麼能力呢？是不是每種動物都有單獨的空間呢，否則獅子就會把羊吃掉了呀？諾亞方舟又是如何給動物們提供飲食，保證生存呢？

透過這些看似疑問句，實則詰問句的形式，引導人們開始使用理性來思考一切，以代替宗教。

--------------------------------朝代更替-------------------

西羅馬帝國於公元476年滅亡。

·並不是像中國式的，「都城被攻破，皇帝梅山上吊，朝代滅亡」式的故事情節，而是遭到「胡虜」——日耳曼蠻族的逐漸蠶食，使得羅馬帝國最後沒剩多少能統治的土地。

·日耳曼在當時是指揮破壞和掠奪的蠻族，毫無治國能力可言，甚至很長一段時間請羅馬人來當他們的CEO——皇帝，直到一位日耳曼將軍——Odoacer的出現，但他也只自稱義大利國王，而把皇冠和黃袍送還給人在君士坦丁堡的羅馬國王。有點像項羽一樣的，目光只有自己那塊小天地。

·由日耳曼民族統治的地區，彷彿都遺傳這種「眼光只在自己那塊小天地」的，部落式的風格，以至於小國林立，更迭快速，很難有一個大一統的國際出現在歐洲大陸。

英國原屬於凱爾特人的地盤，5世紀被盎格魯、薩克遜等日耳曼民族跨海入侵，全面征服，又形成一個日耳曼國家。

伊斯蘭自穆罕默德後，形成一個強大的阿拉伯帝國，攻陷了中東、埃及、北非、西班牙等，一直打到法蘭西帝國才被攔了下來。阿拉伯人善於學習吸收被征服的文明的精華，把希臘人的學術著作都保存了下來。

·9世紀，老家在挪威丹麥等地的維京人，由於擅長海戰，又縱橫掠奪了歐洲近2個世紀。當時由於伊斯蘭全面佔據地中海，導致歐洲國家們幾乎不怎麼使用海上技術，技能點太落後，導致海戰打不過維京人。又過了一兩百年，維京人逐漸在侵佔的地方（愛爾蘭，法國北部，俄國一部）開枝散葉，慢慢融入了。

十字軍東征，主要目的是想把穆斯林打回老家去，但形勢始終不太順利。收復西班牙打了400多年，想搶回耶路撒冷，打了n次都不成功。

`東羅馬帝國於1453年滅亡，被土耳其人攻下了君士坦丁堡。這塊地方改弦更張成為奧斯曼帝國，信的是伊斯蘭教。

----------------政體------------------

在古希臘，所有生於雅典的男性公民都擁有投票權，這是直接民主的雛形。

但也有很多偉人對直接民主提出異議，他們認為並不是所有人都具有理性的思考的能力，更多是像摳腳大漢，廣場大媽這種的公民，他們是衝動，非理性的，所以國家不能交由這些人去決定命運，所以「代議制民主」比直接民主更好。

羅馬時期，所有公民都要打仗，且武器裝備自備，所以有錢人的家庭出得起更貴的裝備，他們就是一等兵，投票權就比五等兵要多。這就逐漸形成精英政治。

前面說過，歐洲一直以來形成的都是類似中國分封制一樣的「貴族為社會中堅，國王和貴族類似於結盟關係」這樣的模式。其實在中國歷史中我們也曾見到過，就是蒙古和滿清初期，八旗子弟，蒙古草原各部落這樣的結構。忽必烈和努爾哈赤想領兵出征，必須先在內部的會議中先與各旗（各部落）談好條件，怎麼分戰利品，手下的子弟兵才能心甘情願出去打仗。

日耳曼人的社會結構也類似上述，所以帝國的皇帝們光是與貴族搞好關係，維繫帝國的完整性就很費力（類似老蔣時代），把權力傳給下一代倒成了十分困難，或者說次要的事情，而不像中國的朝代那樣，動不動就傳個十幾代。

因為這樣的社會結構，三級議會逐漸形成，分別是教會、貴族、平民這三級。

偶然的一些皇帝也想到宣揚「君權神授」之類的概念，也就是「普天之下莫非王土」概念，但大多都不太成功（中國則很神奇，一直都很成功）

後來又隨著平民階層的覺醒（文藝復興，從宗教洗腦的中世紀中擺脫出來），皇帝的日子更不好過，很難擁有私人的軍隊（被平民認為違反自由原則），收稅還要通過國會（因為收稅等於問貴族們要錢，他們才是地主）

英國的查理一世就因為和國會勢力一言不合開打起來，竟然輸了，被送上了斷頭台，開創了英國的先河。

隨後，國會經過一系列操作，找到一個支持他們一套的人來當君主（威廉三世），之後通過了《權利法案》，國王雖然還有一定權力，例如宣戰，擬定政策，選各部首長等。但由於什麼都需要徵得國會同意，國王慢慢也形容虛設，「什麼事我說了都不算，那乾脆你們管得了」，就慢慢形成了現代的模式。

法國那邊，故事情節也類似。平民的議會覺得他們的地位憑什麼最低，也不幹了，一定要三級議會平等才行。最終路易十六又被送上了斷頭台，這就是法國大革命。

只可惜隨後上台的雅各賓派也是一幫流氓，得到權力之後就露出了獨裁的嘴臉。就如同太平天國後期一樣的互相殘殺一番後，最終由相對中庸的拿破崙取得最高權力，建立法蘭西共和國。

---------------語言變遷--------------------

羅曼（拉丁）語系，主要有法語，義大利語，西班牙語。

拉丁文通過詞尾的變化，無需像in、of、on這種介詞來幫助表達意思。如「公元」這個詞，拉丁文為anno domini，而且詞語排列順序都不重要；但翻譯成英文要6個詞語：in the year of the lord，詞的順序還不能亂套。

所以拉丁文更言簡意賅，類似我們的文言文的地位。

拉丁語系通常在西歐的南方通用。

日耳曼語系，則通行於西歐的北方。

中、東歐地區，如波蘭、捷克斯洛伐克等，則通行斯拉夫語系。

下圖為「啤酒」一詞：

「熊」一詞：

而拉丁和日耳曼語系，後又被語言學家認為是同源的，統稱為印歐語系(因發現印度的梵文中一些詞根與歐洲語言相似）。

希伯來語則與所有歐洲語言截然不同，至今不知源頭何在。

而英國，從6,7世紀的英格魯薩克遜入侵開始，到後來的維京人入侵，說的都是日耳曼語系。後被法國諾曼底的威廉公爵入侵，他帶來的大量法語辭彙也與英國的語言共冶一爐，導致英文辭彙大量增加。

如今的英文，幾乎所有東西都有2個以上辭彙來表達，例如kingly和royal，原因就在於此。

英文的辭彙比法語、德語還多，正是因為他是好幾張語言的混合演化。

拉丁文是歐美所有飽學之士的強韌系帶，是他們共通的第二語言。在議會裡，發言者往往會「裝比」引用一段拉丁文經典名言，如果你聽不懂，代表你不夠資格跟他們一塊玩政治。
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