? 文藝修真紀（序言之序·纖手剝蓮蓬章二）

01-29

? 偈曰：難難難，道最玄，莫把金丹作等閒。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭乾。

（特註：言外之意，在下便是那個「至人」~ ?）

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現在繼續來看馬蒂斯這幅畫——

這幅畫最大的迷人之處，便是我前天講的——

生命集體大聯歡，儼然慶祝自身「欣欣向榮」之存在的大背景下，漻然漏出的那一縷螢火般微弱的、屬於某「個體」的無助、哀婉，或曰……

——「幽咽」（董其昌書）。

畫家將自己作為個體存在的具身體驗，即我們常說的「浮世之哀」，悄然糅入歡樂喧騰的畫面大敘事里，從而增加了作品的層次及思想深度。

此時，當我們隔岸觀火般，看著畫面上，那身子向左欹斜、踉踉蹌蹌的、竭力伸過去試圖攀援的那隻手……彷彿可以悚然聽到這個柔弱的生命個體，從身體深處發出的、近乎於悲愴的空曠「吶喊」……不顧一切要「抓住」自己想要的。似乎不這樣就會馬上「沉」下去，沉入孤絕的黑暗水底。如果你定睛看下去，想必亦會愴然心哀。

這個隱喻式圖景，難道這不正是我等自身的寫照嗎？

難道我們不是在漫長而又短暫的生命中，常常，又常常「不切實際」的，總是努力努力的試圖要抓住」些什麼（而最終往往又兩手空空）嗎？

總會在某個時刻，你彷彿大死之人……

猶然詩人楊鍵在《河堤上》的這幾行詩——

讓我用死去的目光來看：

一個男人扛著一袋米經過，
小孩在巷子里拚命嘶喊：「媽媽，媽媽」
※ （樓主按：這個「孩子」其實一直住在我們柔弱的心底。你可曾在某個時候聽見「他」的哭喊？又，這兩行看似普通的語句，頗有恍然隔世的夢境意味，很符合死去之人的觀看視角……詩人總是能直接逮住漢語言語詞的內在特質，不假冗餘的額外修辭~）
……
母親啊，你灰濛濛的兩岸使我不能遠走高飛。
※ （樓主按：「母親」是我們心底「依賴」的象徵。我們總是渴望著「依賴」，盲目尋求「依賴」，而又困於「依賴」）
我要在剝下來的牛皮上劇烈顫抖，
我要從獃滯的蛤蟆的眼睛裡湧出。
※ （樓主按：我們常會在某個孤絕無助的時候，經歷那有如皮膚從身上撕扯下來的痛苦，彼時我們的淚水，對於某些不流淚的人，至少是象徵性的「淚水」，從茫然獃滯的眼睛裡湧出。又，為何「從獃滯的蛤蟆的眼睛裡湧出」的是「我」，而不直接寫「（我的）淚水」呢？這是詩人們慣用的借代手法。因為對悲傷流淚之人而言，「淚水」正是其本體（當下的我 = 「淚水」）。猶如「鼻子」才是成龍的本體，「鼻孔」才是趙文卓的本體，「大奶子」才是柳岩的本體……）
讓我用徹底死去的目光來看：

暴雨在傾瀉，在揮灑。
※ （樓主按：惶惶不安的艱辛人世，其景象有如詩經所云：風雨如晦，雞鳴不已。這既是詩人對於人世的「客觀」感知，或也是由於自己混的慘，將自身人生的不如意擴展到整個「人類」，認為這原本便是人類生存的「真實」，從而安慰自己「混的慘」其實是「理之必然」，世界原本不讓（生活在其間的）人安生。自己當前的生活是「正常」的。至於那些「混的好」的人，哼，「不正常」現象而已~ 話說寫這一類詩的人常會不小心陷入這樣的「弊病」）
我不會忘記
我是去年枯萎的草地上一朵金色的雛菊。
※ （樓主按：誠如詩人在《心曲》詩里所言：我知道，你已裹上屍衣 / 只是不願說出。詩人認為，我們大多數人，包括他自己，實則都是像「死」了一樣的茫然活著……之所以說「金色的雛菊」，一來是用這樣妍麗的詞藻為當前這首過於「素樸」的詩「增妍」＆「提亮」，猶如撒上一點點金粉，或者臨出門的女子不放心地迴轉身來，又加抹上一點點胭脂或唇膏，最後小小「妝點」一下，是其文本意識使然；二來則有顧影自憐的自戀意味，話說吾人在觀察、描繪自身時，總會情不自禁產生一些自戀，猶如照鏡子的人總會在自戀意識的驅動下，藉由視覺心理，調整、修飾自己的面容，這就是為何你在鏡子里看到的臉，往往比你「實際」的面孔要……漂亮~ 又，為什麼「金色的雛菊」前面要加上「去年枯萎的草地上」呢？「去年枯萎的草地上」這樣的字詞，予人「過時」、「黯淡」、「被遺棄、遺忘」的意味，用來修飾作者的化身「金色的雛菊」，使得詩人在自我觀照時，對么么噠的「自己」（金色小菊花兒）益發憐惜和憐愛，從而在下意識里，進一步加強了顧影自憐的自戀意味。前面說過，作者總能逮住漢語言語詞的內在特質。語言銳感的詩人，往往不受字詞表面意義的限制，總能精準地抓取其內在特質，比如隱藏的關聯意義、可以由此牽動的感覺、情緒或氛圍，以及字詞本身具有的「色彩」、「色調」、「質感」、「重量」等等。即便在這下意識流露出的自戀里，也能抓取相應的配套詞句，用語言「呈現」，而非「指稱」自己想要表達的~）

「徘徊何所見，憂思獨傷心」。而當你抬頭環顧，那作為「整體」的生命（不屬於任何個人的生命本身），絲毫不受你之影響，依舊是「欣欣向榮」，野草般瘋長著，一代又一代的交替。生命便只是「生命」，不為任何「個體」，只為生命本身，只為生命之為「生命」而存在。而讓每一個擁有它的個體，因「難得」的擁有，去慶祝，展示般的歡騰，舞蹈。（誠如村上春樹心同此理的感言：舞！舞！舞！生命「迫使」每一個「僥倖」得到它的人，猶如展示自己的「得到」，必須「舞！舞！舞！」，一直舞下去~）

然則，為何又會在某個寂寞時刻，作為生命之「個體」的我和你，心頭總會縈繞一縷纏綿悱惻的幽咽呢？

正所謂……

——吾人心底總是有那麼一縷纏綿哀怨之情，時隱時現，忽低忽昂，這是我們之為被暫擲於世間的孤單單生命個體，必然產生的。生而為人，孰能無怨？

而此種「惆悵、幽怨、哀婉、纏綿悱惻」，對於易感之人更甚。其來時，縈旋流轉，幽抑凝回，情景往往正如范仲淹句，「都來此事，眉間心上，無計相廻避」，嗟夫嗟夫，莫奈其何……（若乃盤旋至極，忽作變徵之音，中心愴摧，俯仰內傷，一死之心都是有的）是故詩人常發之以詩，畫家常發之以畫，樂者發之以樂，至若楚留香之徒，則從一個個新鮮的女人肉體上尋求片刻慰藉（直至變得不「新鮮」~）。

嗚呼，憶昔年少之時，僻居奈及利亞鄉下，里有自放於天涯之中國隱者，見余聰慧可喜，試教余誦讀《文選》，而余每至江文通之《恨（怨悵）賦》，未嘗不垂涕者也。

傷哉江文通斯文，其辭曰——