重生得救的基督徒們，你們是怎麼樣理解：上帝創造了全人類，卻只揀選少數做祂的子民？

01-29

上帝要拯救誰便拯救誰，不是人可以揣測的，更不是靠什麼人間的律法學家定義的。作為基督徒，我們只能相信耶穌基督，懇求他記念我們。

因為其他人由其他神管啊，你又不是他們公司的，幹嘛讓你進他們公司開的會所啊

說點個人理解：

第一：沒有地獄這個概念，至少舊約也就是猶太教不信地獄天堂之類的說法。

第二：至於新約里的地獄天堂個人持懷疑態度，原因在於對天堂美好的描述，不過是一個物質充沛各種富裕的地方。對地獄殘酷的描述還不低中國古代酷刑的程度。而且新約大部分書寫者是一位連耶穌本人都沒見過的人，他叫保羅。

第三：三位一體，新約預表舊約這種話都是人說的，確切的說是一幫政教合一的政客說的。基督教的聖經怎麼解釋，怎麼闡述都是這幫人開會說的，特別是連新約里都沒出現過的三位一體。

第四：實話講基督教把上帝塑造成為一個非常膚淺的獨裁者，因為他們覺得上帝非常喜歡被讚美。

第五：我依然是基督徒，至少我信奉耶穌的行為，至少他堅守了上帝的約。但我不相信耶穌是神，我和牛頓是這個教派的，阿里烏斯派。

第六：我非常認同愛因斯坦的觀點，上帝絕非完全的人格化上帝，這一點，連三教之首的猶太教都沒能避免的把上帝人格化了。

第七：但是我相信上帝通過猶太教，通過耶穌，通過科學，通過一切祂所造，所應許的一切向人傳遞祂所想要傳遞的信息。

第八：上帝除了愛，也有怒。最不喜歡基督徒的一句話，信上帝，上天堂，不信下地獄。好像只要信上帝無論做什麼都可以被原諒。

第九：愛與罪，怒與恩，是與非都在上帝，不在你我。切勿揣摩上帝，順應就好了。

第十：請相信上帝與我們同在，因為你我包括這世界萬物，包括你我所能感受到的，都來自於上帝。所以除耶穌才會說愛人如己，因為你我都被上帝所造。

最後：祂即是造物，萬物都來自於祂，也必將回歸於他。

老掉牙的問題了，還在鸚鵡學舌。

人是受時間、空間局限的，始祖亞當犯罪後就與神隔絕，所以是不可能用上帝視角來理解上帝。【我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我們如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。——林前13:12】

人想離棄罪，與上帝和好，進入永恆，卻是不能。上帝因自己的大愛，用獨生愛子的寶血洗凈了人的罪，得以與上帝和好，進入永恆神的國。【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今蒙神恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。——羅3:23.24】

人的生命何其有限，確實應該謙卑下來，思考自己到底該怎樣度過。【我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。——詩90:9.10】

神為什麼預定一部分人得救呢？神為什麼不強制人人都信呢？也許這樣的問題永遠沒有明確的答案，但這重要嗎？【即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？斷乎不能！——羅3:3.4】

現在人最該做的就是儘力尋求神，然後用生命的亮光照亮更多的靈魂。【你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。——耶29:13】

信仰，信靠仰望神，而不是鳥瞰。

因為神隨自己的心意而行，人不能看透，也沒法和他辯駁

【羅9:18】如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

【羅9:21】窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？

說下我個人理解，不一定對，僅供探討。從亞當夏娃在伊甸園的時候看吧。上帝給了人選擇的權利，也尊重人的選擇。換句話說，信仰有結果，但不是強迫性的。上帝已讓拯救來到，人們可以自己選擇接受或不接受，他也知道每個人的選擇以及結果，但他不會去干涉人的選擇。天父的愛和我們現實中父母包辦一切的愛不太一樣。

另外，吐槽一下我國家長的必殺句：「我都是為了你好！」

是不是不太一樣？(^_^)

上帝是個君子，他不會在人不同意的情況下強制拯救一個人。

上帝可以拯救所有人，只要他願意信耶穌。

神照著自己的形象造人，也把人的尊榮給了人，他尊重每個人的選擇。

題主所問的少數是多少？這個描述來源於何處？

聖經中啟示錄中說：（啟7:9~10 ）此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊。」

題主可能以歷史記錄及現實觀察所見，能得救的人比例不高，20%？10%？1%？甚至是千分之一或萬分之一。但是，就人的經驗所感，如果在一大堆石頭中發現那小小的一塊鑽石或黃金，那都是非常高興的，可能願意因信神而悔改得救之人的靈魂在上帝看來，就好比石頭中的寶貝吧。至於無用的石頭，上帝當然不會戴在身邊，寶貝與上帝同在。

對於我們而言，重要的問題是，我們是否還是甘願成為那些無用的石頭還是成為能與上帝同在的寶貝？

聖經不支持地獄的說法。地獄的說法大大羞辱上帝聖名。上帝是絕不會造一個可怕的地方來折磨犯過的人。要解釋欣嫩谷、永火刑罰和無底深淵比較耗時耗力，想了解的話請私信。

請想一想一個比喻，一個人人都稱讚的仁慈父親，在孩子犯了錯以後，卻把孩子的手腳放在火上烤。你覺得這個父親真的仁慈嗎？

多麼聖潔，多麼聖潔，多麼聖潔的上帝，竟然會造一個可怕的地獄預備給他犯錯的孩子！多麼荒謬、多麼矛盾、多麼邪惡的說法！

1、按邏輯來講，上帝造了全人類，必然會拯救全人類。如果能不這樣，那麼上帝就失敗了，撒旦反而得意了，因為它拖一個人下地獄夠本，拖兩個賺一個，拖下去的人越多，撒旦的陰謀就越成功。

更重要的是，耶穌宣稱要拯救萬人，不叫一人沉淪。

2、那為什麼基督教為何有聲音反對全人類都得拯救呢？

答：出於傳福音的目的。如果上帝一定拯救全人類，那麼誰還急於悔改？反正最後也會得救。個人信仰的主動性就沒理由存在了。十分不利於傳福音，反而會令人們更加沉淪於今世的罪惡中。

所以，教會高層、神學家們只好故意隱匿上帝拯救全人類的信息。強調被揀選的人才能得救。其實，目前的人類都是諾亞的後裔，都在上帝和諾亞的契約中，絕不會滅亡，都是要最終得拯救的被揀選者。

但這種些話不能對大眾宣講。民可使由之，不可使知之嘛。民眾就是群氓。有些真理沒必要跟他們講太多，講多了很可能會讓他們沉淪。

所以，我也很理解雙重預定論的初衷。我表面上宣講雙重預定論，但心裡是一點都不信雙重預定論的，我知道雙重預定論只是一個傳福音的工具，是權宜之計，而並非上帝的意思。

我堅信上帝絕不會失敗，我堅信上帝與諾亞的契約，我堅信耶穌寶血的功效覆蓋諾亞的所有後裔。

雙重預定論的說法，神不但積極地揀選人得救，也積極地讓不受揀選的人受罰，所以神並不愛世上所有的人，而是愛他所揀選的人，其實神只是任憑自己的意志作出選擇而已，他這樣做只是為了讓自己得榮耀，無所謂愛。

神只做他已經做的和他將要做的，他不受人的審判，人沒有能力評價神什麼樣的作為是公義的，什麼樣的行為是慈愛的，因為神是造物主，不受被造的限制，他做的所有工作都是好的、對的。

我們自以為公義的事在神看來也許並不可取，如果神必須拯救所有的人，或者必須造出無罪的人，那他就是受限制的，他就不是自由因了，他也就不配稱作神了。