穢土重生之術——太陰鍊形

中國宗教教派，女性為始祖的並不多，道教上清派是一例。

上清派初祖魏華存，本是西晉重臣魏舒之女，自幼好道。晉成帝咸和九年（334年）得神仙授葯，服用七日後，撫劍化形而去，升仙為「紫虛元君」，管制南嶽衡山，因此民間也叫她「南嶽夫人」。

魏華存有個徒弟，道號「趙成子」，得南嶽夫人授道書一部，日夜用功，伏案苦讀。一日，若有所悟，至幽州玄丘山，止於石洞之中，氣絕身死。

大約五六年後，有個遊人在山裡迷路，無意間發現了石洞，入內一看，只見一具奇怪的屍體盤膝端坐。這屍體全身皮肉腐爛殆盡，然而五臟六腑卻新鮮完好，心臟居然微微跳動，經絡血管也一應俱全，血液正常流動，指甲竟已有數寸之長，顯然是死後還在繼續生長。遊人哪裡見過這樣詭異的屍體，以為撞見了殭屍妖魔一類，轉身欲逃。昏暗之中，卻見那屍體臟腑之間有光芒閃了一閃。所謂利令智昏，遊人登時止住腳步，慢慢冷靜下來，看著趙成子的屍體，尋思：「素來聽說得道之人，屍骸中能煉出寶物，佛教舍利、道家內丹，都是至寶。這具屍體半生半死，必然是寶物滋養的緣故。」大著膽子伸手掏摸屍體內臟，摸出五粒白色石子，華彩瑩然，知道是異寶，急忙奔出洞去，一通賓士，找到歸路跑回家。

遊人回到家時，天色已晚，五粒石子發出的光芒，竟比燈燭還要亮，心下既是喜歡，又有些惴惴，害怕那具殭屍追蹤而至。轉念又安慰自己：「世上哪有什麼殭屍，這幾顆石子，多半是那具屍體生前服下的靈丹，想要藉此修道，只是他道行不夠，雖有靈丹之助，終究還是死了，內臟不腐、指甲生長，想必都是這靈丹之效。」想到這一節，便不再那麼害怕，左右諦視著白石，越看越喜歡，心想：「這樣的神丹，留在死屍那豈不是浪費？我迷路而得此寶，足見有緣。不如我吃了，說不定延年益壽，還有成仙的指望。」也不管究竟有害無害，便和水吞服。

此後五年，不見有什麼異樣，一切相安無事。

忽一日，遊人覺得腹中翻江倒海，張口大嘔，五枚白石子從嘴巴里次第射出，發出類似蟬振動翅膀的「嗡嗡」聲，旋即飛走不見。遊人想起那具奇怪的屍體，驚懼不已，什麼殭屍啊妖魔啊之類的想法紛至沓來。這般整日胡思亂想，心神不寧，日漸虛弱恍惚起來，折磨的他苦不堪言。

他意識到，或許要回那石洞看看，於是掙紮起行。

好容易挨到石洞之前，哪還有什麼屍體。一個面如冠玉的道人，正在岩岫之間吞吐罡氣，發出龍吟般的嘯聲，震得山谷鳴響，風雲變色。

遊人受那嘯聲激動，站立不住匍匐在地，趙成子奇道：「你是何人？」忽然空中出現五個老頭，戟指遊人道：「先生的五臟寶石，當初正是給這癩面人偷走的！」遊人欲要辯解，卻張口結石不能言語，繼而臉上劇痛，遍生惡瘡。這一驚非同小可，連連叩頭，卻已不見了趙成子和那五個老頭，急忙跑回家，瘡已長滿全身，見一家人都躺在地上呻吟，原來闔家老小盡生膿瘡，不久後，滿門暴死，全族滅盡。

這也太狠了，至於嘛。

原來，人出生後，先天資質已定，體質、根骨不易更改。凡人想要更順利的修習成仙之道，就要找些易筋煉骨的辦法。道家有一門秘術，叫作「太陰鍊形」，能使修習者脫胎換骨，羽化登仙。但代價，是要先死一次。

趙成子修鍊的就是這門奇術。

「太陰鍊形」，顧名思義，進入陰世，重新煉化神形。

修習者像趙成子一般，尋覓個安全僻靜的所在，寄放自己的軀體，免遭邪魔破壞。然後，依法驅元神進入太陰。此法一經施展，自動形成太乙結界守護屍體。由於死去的只是肉身，魂魄並未消亡，仍然有三魂營骨、七魄衛肉，一絲真靈始終不昧，所以尋常的人獸輕易傷不了肉身。

元神在太陰修鍊的這段時間，留在陽間的屍體像普通人屍骸一樣肌肉灰爛、血沉脈散，但五臟不腐，白骨如玉，指甲頭髮正常生長。如此，快則三年五載，緩則二三十年，功行圓滿，帶有法力的元神回歸，瞬間收血育肉，生津成液，肉身不僅恢復如初，而且練成不滅仙體，比之從前的肉體凡胎，更不可同日而語。

但是倘若練之不成，元神無法返回，那假死就成了真死，肉身將徹底化作塵埃。此後即使元神再設法回來，也無處可依，不免被罡風吹滅。所以此法相當兇險，歷來使用者，多半是些高齡瀕死的術士，他們肉身已經衰朽不堪，無法對抗自然規律，終究不免一死。但有了太陰鍊形術，死後真靈不昧，進入陰間重新煉化軀殼，一旦大成，不僅能從穢土重生、肉身煥然一新，回到年輕人的狀態，而且有望窺仙人境界。

破而後立，死而後生，就是這樣。

注釋部分

以上是《酉陽雜俎·玉格卷》段落解讀，該段落內容多摘自《真誥》、《無上秘要》等道藏。

原文

人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭髮盡脫，皆屍解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。趙成子後五六年，肉朽骨在，液血於內，紫色發外。又曰若人暫死，謫太陰，權過三官，血沉脈散，而五藏自生，白骨如玉，三元權息，太神內閉，或三年至三十年。

譯文

人死後，面容如生，腳上皮膚不變青紫、不起皺褶，瞳孔聚而不散，頭髮盡數脫落，這些狀態，意味著人已經「屍解」而去了。白天死的，是「上解」；子時以後死的，是「下解」；破曉、傍晚時死的，則成「地下主」。

太一神守護屍體，三魂縈繞骨骼，七魄護衛肉身，胎靈存儲生氣，即是傳說中的太陰鍊形之術。趙成子死後五六年，肌肉朽敗，骨骼宛然如生，內有血液流動，外則經脈包絡。又有說法認為，若人死後亡靈入冥界，經三元宮煉化，則屍體也會有所反應，雖血沉脈散，而五臟不死，白骨如玉，元神暫且龜息，三年至三十年後，可隨意從穢土復活，這也是太陰鍊形。

• 屍解：道家有屍解之術，是類似於蛇、蟬蛻變的法術。修道者死後，靈魂和肉身一同遁走，只留下隨身之物，幻化成自己的屍身，是為「蛻」，凡人不能辨識，往往就把一具沒有屍體的棺槨下葬了。等到一段時間後打開棺木，那件替代屍體的物品法力已失效，變回原貌，於是常常有開棺後，棺內無屍，只有衣物、刀劍、拐杖等事情發生。
• 地下主：可以視為「儲備仙人」，指有機會晉陞地仙的亡靈，一般是生前至忠至孝之人。
• 太一：指某位守護神，名叫務猶收，事迹不詳。
• 胎靈：先天帶有的某種元力。
• 趙成子：見上文故事。
• 三官：即冥界酆都的天、地、水三宮，詳見：陰司、冥界、鬼王、地獄全面解構

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