王路：如何了解前世？

知乎上有道題，問：知道了前世以後，現在的你過著怎樣的生活？

下面有192個回答。有人說，自己的前世是一條狗；有人說，自己的前世是一隻狐；還有人說，自己的前世是一位青樓女子。

我們常常對「知道前世」有些誤解，以為就像「知道1+1＝2」一樣「知道前世」。

我中學時，很愛看金庸小說，有些片段記得滾瓜爛熟。今天再問我，基本都忘了。

連這輩子發生的事情都記不得，更何況前世呢？

不過，無論記不記得前世，都似乎承認了這個前提——前世是有的。

依照佛教的看法，前世的的確確是有的，但並不像很多人想像的前世。——「從前我是一頭豬，或者一隻貓，或者一個樵夫，這輩子投胎做人，生在現在的地方。」——這僅僅是方便的理解，為了避免陷入斷滅見，陷入唯物論。如果認為前世真的就是這樣，那也很麻煩。這和認為沒有前世一樣，都是偏見。

1、前世是可以了解的

對前世的了解，就好比我們看遠方，你能看見五百米外，但你看不見五百米外的一本書上第三行的第五個字。如果能看見，我們可以說你了解前世，有宿命通。儘管如此，如果把距離換成五千米，你就又看不見了。所謂看不見，不是無論巨細一點也看不見，而是看不清。

之所以看不清，是因為「隔陰」。哪怕修行到初果，「隔陰」也是存在的。一個人上輩子修行到須陀洹，這輩子生下來時，他也不知道自己是須陀洹。但慢慢地，隨著成長，他就越來越清楚這一點了。就像一個人做夢夢見馬上要高考了，緊張得不得了，剛醒的時候還緊張，但很快，他就知道自己早就大學畢業了。

人對前世的了解，是在修證中不斷加深的。前世和後世，是通過今生綰合起來。對今生了解得愈多，知道今生的一切境遇都是從何而來，就對前世了解愈多，知道前世曾經有過哪些造作。如果誰對今生何以有如此生活、如此境遇一點眉目也沒有，時常怨天尤人，或者有了一點小運氣就喜不自勝，卻神乎其神地吹噓自己前世如何如何，自己能看到多少人的前世，那就是瞎掰。

對前世了解越多，今生碰見幸運的事情，越不會太欣喜，碰見不幸的事情，越不會太懊惱。因為知道，幸運和不幸都其來有自。今生的幸運，前世種下的福田是因緣；今生的不幸，前世造作的惡業是因緣。就好比把錢從銀行卡里取出來或者存進去，有什麼值得欣喜和懊惱的呢。

2、前世是可以改變的

前世不惟可以了解，甚至還可以改變。這在很多人是無法想像的，就像業已發生的事情不能改變那樣。

實際上，任何人對前世的了解，都是不夠清楚的。就好比翻開一本大厚書，只看了第一頁。從書已翻開的意義上說，對前世已經有些了解了。但書還剩下很多頁沒翻，所以到底是悲劇是喜劇，後面的故事如何，都是不知道的。

哪怕修行越來越長進，對前世了解越來越多，你仍然處在《前世》這本大厚書的第一頁，未曾了解的內容永遠比業已了解的多。你以為對前世已經了解了，但隨著修證的深入，總會不斷地發現之前的了解是片面的，不夠的。

除非到成佛，是不可能徹徹底底了解前世的。阿羅漢，得了宿命通，能見到前世。但阿羅漢的判斷一定準確嗎？有人到祇洹精捨出家，阿羅漢們一看，這人斷善根了，出家也沒用，就拒絕了。佛陀收留了他，給他剃度，不久，那人就證了阿羅漢果。阿羅漢也有宿命通，為什麼這裡看不準呢？

實際上，隨著今生行善越多，一個人就知道自己前世種下的善根越多。我們了解自己的前世，是通過今生的所作所為了解的。

比如，如果一個人能在惡世不謗正法，我們就知道他在許許多多的前世中，曾經在像熙連河沙那麼多的佛土發過菩提心。熙連河是恆河的一條支流。如果他不僅在惡世不謗正法，還能愛樂正法，我們就知道他在許許多多的前世中，曾經在像恆河沙那麼多的佛土中發過菩提心。如果他不僅愛樂正法，還能讀誦受持，我們就知道他在許許多多的前世中，曾經在兩倍的恆河沙那麼多的佛土中發過菩提心。如果他不僅愛樂正法、讀誦受持，還能為人解說，我們就知道他曾在三倍恆河沙的佛土中發過菩提心……

一個人現在的修行，不僅僅可以改變未來，同時，也是對過去的證明，證明自己的過去儘管看起來不好，但絕對不是焦芽敗種，只是蘊藏的潛能沒有發揮出來而已。

我們的前世究竟種了多少福田，究竟在多少佛面前發過菩提心，唯一驗證的辦法就是看今生的善事能做到哪種地步。怎樣才能了解前世呢？唯一的辦法，是通過諸惡莫作、眾善奉行，在自凈其意中越來越了解自己的過去、現在和未來。