【認真想】《我們時代的倫理學》——君子愛財，取之有道

有些錢我們不願意要

現在路邊有一隻小野貓，我給你一塊磚頭，你只要拍死那隻野貓，我就給你300元現金。你現在拍還是不拍？

絕大多數人都是不會拍的。為什麼呢？因為絕大多數人都認為，殺死一隻無辜的野貓是一件錯誤的行為。靠殺死野貓換來的錢也不是乾淨的錢。這錢，不要也罷。

這就是君子愛財，取之有道。我們都希望有更多的錢，但是有一些賺錢的方式，是我們不願意做的。

就像我的知乎私信里有無數公關公司發來的邀請，希望合作打廣告，會給我相應的酬勞，但這種取財的方式也是我不願意的。

我不是在暗示所有打廣告都是不對的，我只是覺得軟文不對，硬廣可以允許。要讓我願意為某個東西做硬廣，唯一的原因就是這個東西本身很值得推薦，所以我不會收錢。既然想花錢讓我為其做廣告，就意味著這個東西本身不那麼值得推薦，需要花錢來收買我的良心。

我的良心其實是有價的，只是太貴了，以至於花錢買我的良心很不合算，還是買別人的良心更合算。換成那個拍死野貓的案例，至少300元我是不會拍的，300萬我會猶豫，300億的話，我肯定會拍了。

君子也愛財，但更愛道

錢是一種一般等價物，我們似乎可以把各種東西的價值都換算成錢。我們可以算算接受高等教育要付出多少成本，而它又能帶來多少收益。這些成本和收益也都可以算成錢。我們甚至可以算算，為了維持一段愛情，我們需要花費多少成本，而愛情又能給雙方帶來多少收益。這些成本和收益又可以換成成錢。

人們說，錢不是萬能的。這麼說好像貶低了錢的作用。但是，說某個東西不是萬能的，其實就是暗示它是九千九百九十九能的，離萬能也只差一點點了。

我說自己不愛錢，說的不是自己討厭錢，不想擁有更多錢。恰恰相反，我很想擁有更多錢，那樣我就可以擁有更多的資源去做我想做的事情，我就有了更多的積極自由，去推進我認為有價值的事業。以我對心理學和經濟學的了解，我可能比大多數人都更了解錢究竟多有用。

然而我說自己不愛錢，是指和那個「道」相比，錢反而不那麼重要了。君子愛財，但君子更愛道，所以君子取財需要有道。

什麼是道呢？道這個漢字的含義很廣，和希臘語Logos很像。道是腳下的道路，也是思想的道理、方法，也是我們口中的言語，亦是判斷是非對錯的道德和智慧。這裡顯然無法將所有的道都涵蓋進來，那我們就簡單講講倫理學吧。

哲學或許可以劃分為理論哲學與實踐哲學，前者包括形而上學、知識論等等，後者包括倫理學、政治哲學等等。倫理學既然是實踐哲學，那麼講究的就是對我們的實際生活有用。你學了形而上學，出了教室，除了寫論文之外，就沒有太大用處了。但你學了倫理學，要是出了教室就僅僅只是會寫倫理學論文，那些倫理學思想沒有對你實際生活起到任何作用，那你倫理學基本上白學了。

這個世界上的確沒有公認的規範倫理學體系，但這就不代表每一種道德主張都同樣正確。至少有很多錯誤的道德主張都是很容易就能分析出來的。我們的行為常常受到楷模的感召，比如我們讀了《論語》，讀了《孟子》，發現孔子和孟子好厲害啊，我們也想向他們學習，於是我們就可能改變自己的行為，使其更符合孔孟的行為規範。不過，我們的行為也是可以受到自身理性的約束的，比如我們讀了康德的《道德形而上學的奠基》，覺得遵守理性實在是太重要了，於是我們開始遵守定言命令。

每個人都有自己的個人行為規範，都有自己的有所為有所不為。不過，人類作為一種群居動物，還需要有社會規範，需要有約束所有人的有所為有所不為。這種社會規範叫什麼呢？很顯然，不叫做法律。如果叫做法律，那麼「惡法」這個概念就跟「方的圓」一樣自相矛盾的。這種約束所有人的社會規範，就叫做道德規範或倫理規範。

知識就是力量，道德知識就是道德力量，倫理學是專門研究道德的，那麼了解倫理學，就能讓我們擁有更多的道德力量，從而更清晰地認識倫理規範。

《我們時代的倫理學》

大家可能都知道我的套路了，原先我可能會開門見山地推薦書，現在我會先繞個圈子，講講這本書的內容的重要性。而且我現在也大多不寫全書概要了，那樣可能會讓大家誤以為讀了概要就不用讀原書了。今天給大家推薦的書，就是牛津通識讀本中的一本，《我們時代的倫理學》。

作者西蒙·布萊克本是劍橋大學的哲學教授，我的書架上還有他的其他作品。他不僅有深厚的學術功底，語言文字也通俗流暢，極為擅長向普通大眾以深入淺出的方式講述那些複雜的哲學思想。書的內容我也不介紹了，這本書英文原版出版於2001年，中英雙語版由譯林出版社出版於2013年。全書中文部分才120來頁，真的很快就能讀完。讀完後，我們對倫理學能有個大致的入門級了解，比起完全不懂倫理學來說，已經相當棒了。

下面是全書目錄：

前言

導言

1 威脅倫理學的七大因素

2 種種道德觀念

3 倫理學基礎

附錄

索引

英文原文

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