由一隻半死不活的貓想到的（續1）

老師認為，量子態不是一個物理上實在的事物，只是我們通過一個量子系統的外延性質（各種客觀測量的結果）對這個系統所處的狀態的一種臆測。它並不具有物理上的實際意義，只是用於反應我們對於這個系統了解程度的東西而已。因此，量子態的所謂「坍縮」，也不是一個物理上實際存在的過程，而是我們主觀臆造的，它的本質是由於進行了觀測之後，對這個量子系統的認知程度的改變。

老師和我都希望能夠從一個唯物的角度來理解量子力學，或者說都認可一個觀點，就是主觀的觀測行為不會對量子系統造成影響，但是採用的方法不同。我認為整個世界，包括觀測者本身，也是量子系統的一部分，因此觀測不過是一個系統的兩個部分的相互作用而已。這個思路過於忽視了人的主觀能動性，因此正如我之前所說，它只具有進行哲學思辨的意義，不能用於指導我們利用量子力學的原理改善人類生活。我所做的也不是提出了什麼新的有價值的理論，只是針對對於傳統量子力學的質疑進行了一次防禦而已。

老師的觀點很好地體現了一個研究科學的態度，就是我們必須認識到，我們的所有科學理論都是唯心的。比如說，所謂的「量子態」，其實我們不知道它存不存在，我們口中的「量子態」只是一個臆測的概念而已。準確來講，是我們通過外延性質（可觀測量）總結整合出的一個概念。他的「量子態」和我的，嚴格而言，是兩個不同的概念，但是顯然前者是更有用的。

我願意從這個觀點出發，探討一點形而上的東西，也就是二元論。

事實上，我們研究任何事物，都只是研究它的外延性質。所謂外延性質，就是對人類主觀感受造成的影響。如果兩個事物的外延性質完全相同，我們就應該認為它們是同一個事物。

儘管我們可以探討存在和意識究竟是誰決定了誰，但是我們應當意識到，離開了意識，一個人則不能被稱為「人」。事實上，我們的所有思考過程，都是「意識」的過程。從另一個方面來看，所謂的「存在」如果不能夠對「意識」產生影響，那它將是沒有意義的。

因此，儘管我們常常衝動，希望站在我煮的視角，俯察世界的本質，超出人類本身的視角來探求世界終極奧秘，但是正如我之前所說，人類畢竟不是我煮，也不是原生孫悟空，不能看到除了自己的雙眼能夠看的以外的任何事物。

因此，很多時候我們需要將自己的視角重新放低，看清自己能夠看到的究竟是什麼。世界的所謂「本質」，不是人類可以觸碰到的東西，因此沒必要去研究，也沒有可能研究。因此，不如認為世界是沒有所謂「本質」的。而且事實上這樣認為不會有什麼問題，因為我們所謂的「本質」，只是為了方便研究而整合了一些外延性質而已。就如同所謂「量子態」，只是我們對一個量子系統所有可觀測量的一個整合而已。

「存在」也是一種「意識」。歷史上從來沒有不依附於「意識」的「存在」。

這當然不是說，我們只研究我們直接能夠看到的東西。我們可以利用工具來看一些不能直接看到的東西。但是有一些東西我們不可能看到，比如所謂的「世界的運行規律」。我們引用一些其中的問題來作哲學上的思辨是沒有問題的，但是不能浪費過多的精力，更不能以此為研究對象。

由此不難說明，我們除了自己的意識之外，什麼也不知道。「知道」也是意識啊。

由此不難說明，一個人應當對他所學的所有知識保持質疑的態度，沒有任何自然科學規律是已經被證明正確的，沒有任何概念是可以從根本上被解釋的。它們都是主觀臆測。

一言以蔽之，存在決定意識，但是存在依附於意識。拋開存在談意識與拋開意識談存在同樣不切實際。這個世界是二元的。

RAmen~

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