《夢溪筆談》中有哪些細思恐極的細節？

01-29

印象最深的應該是龍珠。

以沈括這個理科男記述事物時的較真習慣，我很相信他說的都是真的。說是嘉佑年間，揚州人民在陰雨天的時候常常看見一顆巨大的珠子，起先天長縣的人在陂澤中也見過，後來轉入甓社湖，然後又跑到了新開湖，至少在十多處的居民行人都親眼目睹。沈括的朋友劉某某，書齋就在湖上。一天晚上，看見這珠子距離自己很近，微微留出一道縫，強光從裡面射出來，如一線。隨即，整個殼都張開，有半席大，內發白光，非常耀眼，燦然不可正視，有一小珠子，如拳頭大。其發出的亮度，導致十多里外的林木都有影子，遠處但見天赤如野火。再過一會兒，珠子便倏然遠去，其行如飛。這個記載在現在看來比較難以理解，但還是那句話，就憑著沈括跟杜甫詩歌較真的勁頭，我是相信他的記載的。

而且，根據這個記載，這個夜明珠的行動軌跡應該是這樣的：

又根據古籍記載：

今歲舉賢書十人吐十珠，而河源桂山、茶山，龍川白額，亦有驪龍珠光見。粵又有龍珠，諺曰：種千畝木奴，不如一龍珠。凡夜光之珠皆龍珠也，交廣昔時人少而物多，故《南齊地理志》稱：民戶不多，俚獠猥雜。捲握之資，富兼十世，卷握之資，必龍珠之類也。

古代還有個成語，叫：探驪得珠。

本來我也沒往這方面想，但是直到我看到了揚州北面的湖名。

叫啥呢？

高郵湖！

高郵湖的別稱呢？

珠湖、璧瓦湖。

這名稱是隨便來的么？

不是！

珠子看起來是真有過，那麼，高郵湖裡……有龍嗎？

嗯。

石油。

沈老先生興緻勃勃的給它取了"石油"這個名字，還預言將來一定會有巨大作用，而第一個用它的人就是自己。這一段看著就得意洋洋。

他怎麼用的呢？燒了收集煙來做墨汁，還創立了一個品牌"延川石液"

補充：有個朋友看了我的答案，問哪裡比較恐？其實並不恐，只是想著覺得挺好玩。也不知道沈老爺子的墨汁賣得怎麼樣，燒掉了多少桶原油呀？還好後輩們玩出了新花樣，不然大伙兒都學著點了石油做墨汁，這個世界還不知怎麼樣呢~哈哈~

題外話：想起小時候聽李伯清的散打評書（川渝地區很流行）——伊拉克入侵科威特了，我在科威特的兄弟向我求救，要是我幫他打跑了伊拉克，別的獎勵先不說，給你幾十桶石油拿回去燒起耍！

女巫大失敗

山陽有一女巫，其神極靈。予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千里之外，問之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。如季咸之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數。時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大篋中，指以問之：「其中何物？」則曰：「空篋也。」伯氏乃發以示之，曰：「此有百冊佛經，安得曰空篋？」鬼良久又曰：「空篋耳，安得欺我！」此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。

譯：山陽有一位女巫，她的法術極為靈驗。我的大哥曾經請她來詢問過，凡是人間的事物，即使在千里之外，問她她都能說出來；甚至於一個人心中剛萌生出念頭，她就已經知道了。當時，座上的客人正在下圍棋，客人試著數一把圍棋握在手中，然後問她手中圍棋的顆數，她的回答沒有不對的。客人又隨便抓了一把棋子，不數就問她顆數，於是她也不知道顆數。大概人們心中所知道的，她就知道；人們心中不知道的，她就不能知道。如同季咸見壺子，大耳三藏見忠國師。又問她衣櫃中所藏的東西，她都能盡數講出來。那時候大哥有一百冊金剛經，盛在一個大柜子里，指著柜子問她：「這裡面有什麼東西？」她回答說：「是個空柜子。」大哥於是打開柜子讓她看，質問她：「這裡面有一百冊佛經，怎能說是空柜子？」女巫過了好一陣子又說：「明明是空柜子，怎能騙得了我？」這就是所謂的文字沒有實相，因真心以顯非相，當然鬼神就不能窺視到它們。

你不是真正的預言家！

人有前知者，數十百千年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。予以為不然。事非前定，方其知時，即是今日；中間年歲亦與此同時，元非先後。此理宛然，熟觀之可喻。或曰：「苟能前知，事有不利者，可遷避之。」亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。

譯：有的人能預知後事，數十成百上千年的事都能說出來，有時在夢裡也會夢到，由此人們就認為萬事萬物都是前世註定的。我認為並不是這樣，事情並非前定。事情被知道的時候，總是在它發生的時候，即使間隔很多年，也是在它發生的時候這件事情才能被人知道，根本就沒有先後之分。這個道理很明顯，仔細體察就會明白。有人說：「如果能預知後事，若有不好的事情將要發生，就可以避開。」這也是不對的。如果真的可以避開，那麼預知的時候，就應該已經預見到避開這回事；如果不能預見到避開這回事，那麼就不是預知。

我的殺人咒語不可能那麼簡單

余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但日「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。

譯：我在任中書房檢正一職時，讀到過由雷州送來的奏摺，其中提到有人被鄉民詛咒而死。我便詢問那種能把人咒死的方法到底如何，說是鄉民能夠用燒熟的肉來詛咒人，咒人的時候，切碎燒熟的肉塊，不大一會兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動，並且能活過來，牛肉變作牛，羊肉變成羊，只不過小一點而已；再繼續詛咒，牛羊便會漸漸大起來；然後再詛咒時，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會覺得肚子里一陣陣攪動，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來向念咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來。據案件審理後上報的公文，看到詛咒者所使用的咒語，只有「東方王母桃，西方王母桃」兩句而已。別的也就只是說出自己想如何如何，再沒有其他什麼法術了。

人工智慧（迫真）

嘉祐中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑒來云：「齋戒照之，當見前途吉凶。」伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，彷彿見如人衣緋衣而坐。是時伯兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。後數年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終於承議郎，乃知鑒之所卜，唯知近事耳。

譯：嘉祐年間，我堂兄任衛尉丞，一個吳地僧人拿來一面寶鏡說：「齋戒後照這面鏡子，能看到您前途的吉凶。」堂兄按照他的話，用水把鏡子淋濕，鏡子不是很明亮，彷彿看到有個人穿著緋色的官服坐在裡面。當時堂兄任京寺丞，穿綠色官服，沒有機會立即穿緋衣。沒過幾個月，英宗即位，大肆恩賞，賜給堂兄緋衣。幾年後，吳僧來到京城，蔡乘禧當時任御史，他也曾照過那面寶鏡，看見鏡中自己戴著貂蟬，暗自十分高興。沒過幾天，他代理主持祭祀的官員，於是暫時戴上了有貂蟬的禮帽。蔡乘禧最終只做到了承議郎，可見用這面寶鏡占卜，只能預知眼前的事。

屠神，屠一神，屠和神

邕州交寇之後，城壘方完，有定水精舍，泥佛輙自動搖，晝夜不息，如此逾月。時新經兵亂，人情甚懼，有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道場禳謝，亦不已。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中，至今亦無他異。

譯：邕州和敵寇交戰之後，防守用的城牆剛剛修繕完畢，定水精舍中有座泥菩薩，就自己動搖起來，晝夜不停，像這樣過了一個多月。當時剛經過戰亂，人心惶惶，人們因為這座菩薩感到更加不安。相關官員不敢隱瞞，把這事詳細地向朝廷作了彙報，於是朝廷下達詔令，設置道場驅邪，那座泥菩薩仍然動搖不已。當時劉初任邕州知府，恨它蠱惑群眾，就把這座佛像抬出去投入江中了。至今邕州也不見有什麼異常發生。

大腦升級人

江南陳彭年，博學書史，於禮文尤所詳練。歸朝列於侍從，朝廷郊廟禮儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕，誤行黃道上，有司止之，彭年正色回顧曰：「自有典故。」禮曹素畏其該洽，不復敢詰問。

譯：南唐的陳彭年，經史方面的學問很淵博，對禮儀一類的文獻尤其熟悉。歸順朝廷後他擔任皇帝身邊的侍從，朝廷郊廟等禮儀，朝廷大多委任他裁定。他援引從前的典故，非常詳備。他曾代理太常卿，有次引導皇上的車駕時，他誤走在了黃道上，相關人員去制止。陳彭年扭過頭，一臉嚴肅地說：「這自有根據！」負責禮儀的官員素來敬畏他的博學，不敢再責問他。

自我出道人

寶元元年，党項圍延安七日，鄰於危者數矣。范侍郎雍為帥，憂形於色。有老軍校出，自言曰：「某邊人，造圍城者數次，其勢有近於今日者。虜人不善攻，卒不能拔。今日萬萬無虞，某可以保任。若有不測，某臣斬首。」范嘉其言壯人心，亦為之小安。事平，此校大蒙賞拔，言之兵善料敵者首稱之。或謂之曰：「汝敢肆妄言，萬一不驗，需伏法。」校笑曰：「君未之思也。若城果陷，何暇殺我邪？聊欲安眾心耳。」

譯：党項包圍了延安七天，好幾次延安城都差點被攻破。當時侍郎范雍為統帥，他滿面愁容。有位老軍校站出來說：「我是邊境人，遭遇圍城已經好多回了，有幾次的形勢和這次差不多。蠻族人不善於攻城，到最後總是攻不下來。像今天的情形肯定萬無一失，我可以擔保。如有不測，我甘願被斬首。」范雍讚賞他的話能鼓舞人心，自己也因此心裡稍稍安定了些。戰事平定後，這名老軍校大受獎賞和提拔，人們都說懂得軍事、善於揣摩敵情的莫過於他。有人問他：「你真是大膽敢於亂說，萬一所說的話不應驗，你可是要被處死的。」老軍校笑著說：「你沒有用腦子想。如果城池當真被攻陷了，統帥哪有閑暇來殺我？我那麼說只是為了暫且使大家安心。」

內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言「龍火得水而熾，人火得水而滅」，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉!

當然是【點鐵成金，金龜夜奔】

《夢溪筆談》卷二十：祥符中，方士王捷，本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金。升雲：「其法為爐灶，使人隔牆鼓韝，蓋不欲人覘其啟閉也。其金，鐵為之，初自冶中出。色尚黑。凡百餘兩為一餅。每餅輻解，鑿為八片，謂之『鴉觜金』者是也。」今人尚有藏者。上令上坊鑄為金龜、金牌各數百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應宮寶符閣及殿基之下，以為寶鎮；牌賜天下州、府、軍、監各一，今謂之「金寶牌」者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛已所得者，蓋十七人之數也。其龜夜中往往出遊，爛然有光，掩之則無所得。

======================下面是翻譯========================

祥符年間，有一位異人叫王捷，曾經被發配到了沙門島。他能夠煉金。有一位老鐵匠叫畢升的，曾經給王捷幫過忙。畢升說：「他是用爐灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的。攢到一百多兩就成了一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的『鴉觜金』就是指這個。現在還有人家收藏著。皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣，當時受賞的共有17個人，別的埋在了宮殿的下面；金牌賞給了各地的官員，就是今天說的「金寶牌」。洪州李簡夫家有一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那17個人中的一個。金龜晚上常常會四處走，閃閃發光。

註：這個鍛工畢升，不是那個活字印刷的畢昇

自問自答一波。

這不是點石成金，是呵氣成銀啊！