【認真想】《簡明語言哲學》——哲學入門的充分不必要條件

很多人學哲學，是從哲學導論開始的。

而我學哲學，則是從語言哲學開始的。

嚴格地說，是從陳嘉映2003年由北京大學出版社出版的《語言哲學》開始。這本書42萬字，剛出版時，可謂填補了國內語言哲學教材的空白。我是非常喜歡這本書的。

多年過去了，陳嘉映教授在那本書的基礎上翻寫了一本新書，便是2013年由中國人民大學出版社出版的《簡明語言哲學》，這本書大概30萬字。按陳教授本人的說法，通過更簡練的表述保留了主要內容，糾正了原書中的錯誤和不妥，思想性和清晰性有所增強。

我想，這可能是國內最好的語言哲學教材了。語言哲學也是我個人認為的哲學入門的最好的方向。哲學導論可以讓我們建立對哲學問題的敏感性，而語言哲學不僅可以如此，還能讓我們系統而又全面地了解到當代哲學中的許多話題，同時培養起哲學的思維方式。

中國最可能接近哲學家稱呼的人？

陳嘉映教授何許人也呢？媒體上稱，他是「中國最可能接近哲學家稱呼的人」。

陳嘉映自己可能不會對這個稱呼太當真，畢竟這是個太高的褒獎了，它暗示中國所有人都稱不上「哲學家」，而陳嘉映是最接近的一個。這總讓我聯想起在聖鬥士星矢中，沙加被稱之為最接近神的人。

有點齣戲了，我們說回正題。中國不是哲學的發源地，世界一流的哲學期刊，不是在美國就是在英國。而當代哲學所討論的問題，也大多是由說英語的人所奠定的。大家也知道，我們1979年才改革開放，融入世界的懷抱。中國的物理學、數學、化學等學科現在在國際上都很不錯了，但像哲學這樣的學科，實在是太差太差了。

既然起步太差，那麼剛開始自然需要許多哲學翻譯和引介的工作。陳嘉映教授精通德語，與他人合譯了海德格爾的《存在與時間》，也獨譯了維特根斯坦的《哲學研究》。翻譯質量很好，而且這兩本書本來就特別難翻譯。

除開翻譯之外，陳教授還有許多著作，我的書架上有不少，以後再做推薦。他的語言極像塞爾，清晰簡明卻又不失思想性，從不刻意營造什麼專業門檻。所以，無論是在哲學圈內還是圈外，他的知名度都很高。

知名度高了，自然就有人批評。陳嘉映教授也很樂意接受他人的批評。在《批評與回應：陳嘉映哲學三十年》中，程煉教授（武漢大學）、唐浩教授（中山大學）、王靜教授（同濟大學）等人對其語言哲學思想做出了一些批評，而陳嘉映在許多地方悉數接受，部分提出了進一步商榷。

陳嘉映目前是首都師範大學哲學系的教授，1952年出生的他今年65歲，從哲學上講仍然是思想迸發的年紀。我們還可以期待陳教授給我們帶來更多優秀的作品。

理性者不會有分歧？

在北大的一次講座上，我作為聽眾問過陳教授一個問題。講座的主題我自然是不記得了，但我的提問和陳教授的回答我還記得。我問他如何看待這樣一個觀點：理性者不會有分歧。這是諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·奧曼的一篇論文主題。當然，我是聽眾，提問自然不可能有太長時間，所以沒有介紹背景。

陳教授第一次回應說，如果理性者不會有分歧，永遠都會達成共識，那麼千百年來，共識在哪裡呢？我對這個回應是不認可的。我說，千百年來充滿分歧，可能是因為爭論雙方所掌握的信息有所不同，對邏輯的理解程度也各不相同，所以自然容易有分歧。陳教授立即說，自己剛剛的回應的確不好，也說短時間之內是無法說服我的。

講座結束後，我單獨找到陳教授，想進一步討論下這個問題。我說，既然人類生活在同一個世界裡，人類又共享同一套邏輯推理系統，那麼人類只要還想保持理性的話，就不應該有分歧。陳教授的回應很簡短，我記得很深。他說，每個人確實生活在同一個外部世界之中，但每個人那個「我之為我」的世界是不一樣的。

我沒有進一步提問，因為我認為這個回應很值得思索。而且陳教授也很忙，別人給他點了一根煙，我很討厭煙味，於是那天和陳教授的時間線就此岔開。

後來想想，「我之為我」的世界，這個概念太好了。它強調了每個人的自我認同都是不同的，每個人的概念認同也都是不同的。但是概念本質上是公共的，當我們需要藉助概念來進行自我認同時，這種個人的自我認同差異，就會導致人際之間的分歧。我當然不知道陳教授是不是這個本意，這是我從心理學裡給出的合理化解讀。

可惜的是，從那以後就沒有再見過陳教授了，只能從他的書和文章中品讀他的思想。其實這樣也好，喜歡《圍城》不一定就非得和錢鍾書見面嘛。

開卷有益

突然發現，都寫了這麼多字了，還沒怎麼強調語言哲學的重要性，沒告訴大家為什麼要讀這本書。其實這本藍色封面的簡明教材我也是很久以前略讀過一次，白色封面的教材我則是更多年以前精讀過。為了給大家寫推薦，我又把藍色封面的簡明教材拿出來再讀一遍，發現自己還是有新的收穫。

這說明了什麼呢？當你再讀一本書已經沒有新收穫時，你已經接近作者寫書時的水平了。然而我還沒有，所以我就會有新收穫。

我自然是不可能為這本教材寫概要的。這本教材的信息密度很高，已經很凝練了。很多人讀了很多哲學類的書，然而他們中的許多人，要麼誤入歧途，要麼因不得要領而事倍功半。如此，有沒有哪本書，可以擔保你在讀完之後一定能正確地邁進哲學之門呢？

我想這本《簡明語言哲學》就是這樣的書，之前推薦的《走進分析哲學》也很好，我的書架上還有很多好書。不過我想給這本書這樣的讚譽：陳嘉映的《簡明語言哲學》是哲學入門的充分不必要條件。

下面附上原書目錄：

目錄

第一章導論

1.語言哲學題解

2.古希臘哲人對語言的思考

3.羅馬、中世紀對語言的思考

4.幾位近代哲學家的語言觀

5.語言轉向

6.語言哲學的基本問題

7.語言哲學和語言學

8.語言哲學和邏輯學

9.語言哲學發展的脈絡

一般參考書

第二章語言哲學的一些常見概念

1.詞義與句義哪個在先

2.語句與命題

3.索引詞

4.類語句與例語句

5.使用與提及

6.語義上行

7.「是（存在）」的四種意義

8.「是（存在）」是不是（邏輯）謂詞

9.悖論

10.對象語言／元語言

11.真值

第三章意義理論

1.「意義」詞群

2.意義的指稱論

3.意義的觀念論（意象論）和聯想論

4.行為主義的意義理論

5.意義的可證實理論

6.意義的成真條件論

7.意義的使用論

第四章索緒爾

1.施指／所指

2.任意性原則

3.約定

4.語言／言語及共時性／歷時性

5.結構主義語言學

索緒爾參考書

第五章弗雷格

1.概況

2.意義與指稱

3.概念與函式

4.語句與命題

弗雷格參考書

第六章羅素

1.概況

2.邏輯原子與親知

3.羅素的一般語言理論

4.描述語理論（摹狀詞理論）

5.關於描述語理論的爭論

6.「縮略的描述語」與邏輯專名

羅素參考書

第七章維特根斯坦早期思想及其轉變

1.概況

2.事實與物

3.圖像論

4.基本命題與充分分析

5.不可說

6.中期思想轉變

早、中期維特根斯坦參考書

第八章邏輯實證主義

1.概況

2.邏輯實證主義的基本思想

3.意義的可證實原則

4.卡爾納普

5.人工語言、邏輯語言

邏輯實證主義參考書

第九章維特根斯坦後期思想

1.語言遊戲

2.「意義即使用」

3.家族相似

4.私有語言論題

5.自然理解VS充分分析

後期維特根斯坦參考書

第十章日常語言學派

1.概況

2.萊爾

3.奧斯汀論日常語言

4.言語行為

日常語言學派參考書

第十一章蒯因

1.概況

2.對兩個教條的批判

3.語言學習與觀察句

4.不確定性論題

5.本體論承諾和本體論相對性

蒯因參考書

第十二章喬姆斯基

1.概況

2.轉換—生成語法

3.深層結構和表層結構

4.轉換—生成語法與語義問題

5.普遍語法與語言能力（語言官能）

6.關於「遵行規則」的爭論

喬姆斯基參考書

第十三章專名、可能世界、語詞內容

1.專名之成為問題

2.指稱性與描述性

3.「不定簇理論」

4.固定指號和孿生地球

5.關於固定指號和孿生地球的評論

6.語詞內容與概念—意義

第十四章隱喻與隱含

1.塞爾與戴維森論隱喻

2.萊柯夫／約翰森談隱喻

3.字面意思與隱喻

4.語境與語義條件

5.蘊含與分析

第十五章語言與現實

1.信號與字詞語言

2.區分、對應、本體論

3.語言與思想

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