孔子眼中的管仲｜儒學辨義 論語 八佾篇第三 22

原文：子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

釋義：先生說：「管仲的才能很小啊！」有人說：「管仲節儉嗎？」先生說：「管仲有三處家，各官職理事互不兼攝，哪裡節儉？」又問：「那麼管仲知禮嗎？」先生說：「國君把屏設在大門口，管仲也把屏設在大門口。國君為兩國之君的友好在堂上設有安放酒杯的土幾，管仲也有那樣的土幾。若說管仲知禮，誰不知禮呀？」

管仲比孔子早出生173年，是輔佐齊桓公的一代名相，是法家的先驅者，也是中國歷史上第一個提出依法治國的人。齊桓公是春秋五霸之首，其在位時被周襄王封為了諸侯長，取得了霸主地位。齊桓公之所以能夠成就霸業，離不開管仲的鼎力相助。管仲在任時大興改革、富國強兵，採取「尊王攘夷」的政治策略，使得齊桓公稱霸諸侯顯得合理合法，同時也推動了中原經濟和文化的發展。管仲被譽為「華夏第一相」，是中國良相賢臣的楷模。

管仲建立了如此的豐功偉業，然而孔子卻說「管仲之器小哉」，為何？這個「器小」的「器」與大器晚成的「器」是一個意思，也就是才能之意。孔子竟然是在嘲笑管仲的才能小！孔子對治國功績遠超自己的管仲如此輕蔑，讓人難以理解。

聽到孔子這樣評價管仲，就有人提了兩個問題：管仲儉乎？管仲知禮乎？孔子都給予了否定的答案。難道孔子認為管仲才能小就是因為他覺得管仲不儉和不知禮嗎？應該不是，儉與禮都屬於德的範疇，與才能大小無關。從本段來看，實際上孔子即看不上管仲的才能，又瞧不起管仲的德行，完全不把管仲放在眼裡。

孔子之所以這樣說，應該是另有原因。管仲輔佐齊桓公稱霸，為的是齊國的強盛。而孔子的志向是恢復周禮，重新樹立周天子的權威，反對諸侯爭霸。因此孔子認為管仲的心中只有齊國而不是整個周朝天下，故說其「器小」。

不論管仲助齊稱霸是不是動搖了周朝天下，說他才能小是不合適的。而且孔子對管仲不儉與無禮的抨擊也比較牽強。齊桓公尊稱管仲為仲父，對其言聽計從、厚待有加。管仲平時生活奢華一些、人事編製富餘一些也無可厚非。再者，拿「樹塞門」（「樹」即門前的影壁）和「反坫」（互相敬酒時放酒杯的土幾）這種居家用具來說事兒，也是很無聊。人家齊桓公敬重管仲，樂意讓他這麼搞，你看不慣有用嗎？孔子的這些評論只能讓人覺得他太吹毛求疵了。

不過孔子總算在《論語》後面的《憲問篇》中兩次對管仲給予了高度評價：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。」對於這些褒獎之詞，本篇先不細說，不過還是能看出孔子對於管仲的「仁」和對人民的貢獻還是很讚賞的，但是對於那些觀念不一致的地方，孔子就無法接受了。

更多內容請關注微信公眾號：自然文化發展