澳洲竟然是這樣！地球人都驚呆了！
學一下標題黨~~~
毛澤東寫過：太平世界，環球同此涼熱。事實上，赤道之下諸國，是相反涼熱的——當然，老毛寫的可不是氣候，這點兒文化咱有。
一
澳大利亞國土比中國略小，768萬平方公里。在白人未曾染指之前，這偌大地方住著七十多萬土著，大概相當於廣州市越秀區一半的常住人口。如此國土，如此人口，好比一張大床上落了點痱子粉。
澳洲土著是四萬年前定居下來的KOORIS（古利思人），英文正式稱謂Aboriginal，何方徙來則眾說紛紜，太久遠了，中國的山頂洞人還不到兩萬年呢。想不明白的事情，以前只能交託萬能的神，現在又多了群科學家，說本球所有兩腳獸們都是從那非洲遙遠的小山村爬出來的，天哪嚕，揮之不去的We are the world, We are the children……
早年有個叫大嘴羅伯特的英國爵士公布過重大發現：澳洲土著是從非洲漂過來的。後來被嚴肅學者噓了，群眾也鄙視了，至今還欠著人家一個道歉。
澳洲土著皮膚黝黑，臉型毛髮都與非洲黑人不大一樣——當然外星人不一定看得出——特別是那一身皮膚，厚而多褶，除了有效抵擋紫外光的傷害，這種皮膚的好處是衣服與生俱來，隨時隨地一躺搔著肚皮仰望星空，被子睡袋方面的花銷也一概省去，不時往身上塗點泥漿，那就更舒服了……what？大象？……是。
不過俺一直很羨慕這種天賜異稟，真誠地說。還嘗試過把泥漿抹了自己一身，可惜人太水靈，掛不住啊。
這片土地的諸多神奇之一，是從未餓死過人，原因也就一個，人少。澳洲地表的資源不算極度豐富，但偌大國土，養育區區七十萬男女，玩兒似的。白人立國以來，人口多了，也沒有過饑饉的體驗。對了，有，二戰時期澳洲俘虜被日軍驅去做苦力，著實餓死了不少，說起這段慘事，澳洲人比世界上所有人都更加哭天搶地，後來，看到非洲饑民也格外地白蓮花。
萬惡的西方文明尚未污染到這片天眷之地時，這裡的土著大致就是亞當夏娃在伊甸園那個狀態，衣服被褥的事情不用愁，吃也吃得愜意，摘果子只是其中basic技能，隨便在大樹根下挖個小洞，探一根白木細棍下去，一會兒工夫白白胖胖手指大小的蟲子就爬將上來，上一隻吃一隻，上兩隻吃一雙……還有，土著人能吹奏一種木號，配合咒語，嗚嗚嗚的能御使海豚把魚群趕到海灘上……
把澳洲土著稱為游牧民族是不恰切的，應該叫遊盪民族。幾十萬土著分成五百多個部落，資源完全足夠支持原始人的生活方式，平時部落之間都很少遇到，更遑論為爭奪領地而流血衝突。同時這裡除了毒蛇，基本沒有猛獸（噢，塔斯曼尼亞島上有一種土狼，北領地有鱷魚）。打獵么，袋鼠跑跳得快也就罷了，其他creature基本一副束手待擒的蠢萌相。
大家可能知道回力鏢，或飛去來器，它就是澳洲土著人勞動智慧的結晶了，是的，它大抵是哪個土著大哥扔一截彎曲樹枝出去打鳥，失手，竟然飛回來砸到頭上所開的腦洞……只恨它不是出自我天朝先民之手，否則的話，被考證出吾國上古時期那發達的數學、物理成就，那該多爽。
二百多年前的澳洲土著的文明狀況，大致接近萬年前我國原始部落，有語言，未形成文字，他們使用的，是符號繪畫，記錄已發生的，或描繪想像與希望。打到一頭袋鼠，或哪裡新發現了一隻大蜥蜴，或小河邊的妹妹咱約嗎，或到此一炮某姑娘貌似懷上了……總之是熱氣騰騰的生活氣息。
這些奇奇怪怪的符號所表達的意思，俺也曾經努力學過，忘得差不多了。
吾友盧青山，曾央俺幫他搜集一些澳洲土著的資料，除了研究人類學的興趣，俺知道，漫遊，行吟，天生地養，死即埋我，其實這種生活與他夢想中的世界很接近，這種生活，比之李耳，比之陶潛的理想更為極致。
二
英國人帶來了殺戮、奴役和天花。
這是近現代文明對原始文明的全面碾壓。
土著部落最英勇的男子在火槍、戰刀、大炮面前也不知所措，這完全超出了他們的想像。
相比之下，紐西蘭島上兇悍的毛利人的處境好很多——殺我一，報爾一，入侵者便有所忌憚。
澳洲土著們在槍管對準眉心時的反應，竟然是，努力地扯起笑容。
至1933年，全澳洲土著的人口降至不足七萬，其中塔斯曼尼亞省土著全滅。
他們的符號畫，已畫不出這海一般的哀傷。
他們沒有詩歌來傳唱失樂園失骨肉之痛。
只有嗚咽的木號在風中顫抖。
《土著歌》
南方有古陸，雲水青湛湛；與世共日月，與世異古今；和平無災衍，獨得天眷深；馴善上古獸，九色上古禽；原上居我族，古貌合古心；矛戈作漁狩，相助不相侵。
巨石出青穹，渾然紅勝血；悠悠千萬年，神明凜不滅；托我忽焉夢，授我生存訣；神意或可圖，人言不可說；白堊點連珠，赭石劃車轍；盤盤復廑廑，生生奇不絕。
刳彼千年木，放彼萬年河；咒音吹海角，豚魚逼浪波；靈鼠窺篝火，彎月躡飛梭；催我鼓與號，載我舞與歌；妍媸我自見，搖曳束卉蘿；枯榮同草木，取擷何必多！
凱風鼓洪波，有客來樂土；炯炯碧眼瞳，瞻我營火舞；我無疑人心，人心如狼虎；霹靂霰彈槍，屠我若兔鼠；何處不列顛？胡強作我主？夜雨夾悲風，引領深山去。
居居復徙徙，塵煙起華城；替誰宣天道，驅逼入文明？謂我無所處，拘我土著營；謂我不能養，奪我懷內嬰；竊地二百載，馴者盡犧牲；請逕說天演，曷由論公平。
念我昔日園，憂思不可抑；昔日魂何歸？今日身何匿？神靈久無音，果有真樂國？瀚海百千尋，去路焉能測；飛星過穹廬，哀我無羽翼；蕭蕭大野風，潸兮一太息。
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三
詹姆斯·庫克船長抵達澳大利亞之後第十八年，英國流放到澳的第一批犯人抵 悉尼灣，英國開始在澳大利亞建立殖民地。次年，土著人中出現首例由殖民者傳染的 天花疫情，造成數百土著人死亡。
事實上，英王喬治三世並不需要向這片新殖民地派出精銳之師，更多的是流放囚犯，所謂囚犯，也不是什麼巨惡神奸之輩，頂多雞鳴狗盜，不少其實是被冤枉的，等於抓壯丁。這批人犯素質之低，被央格魯撒克遜精英們拋了兩百年白眼，嘲笑有加，澳洲的別稱「down under"就含有藐視之意，就連我國年輕一輩，縱九代貧農四代乞丐，也很是看這個國家不起。
三年過去，英國殖民當局把悉尼灣附近的土地分配給服完刑期的流放犯，開始了對土著人土地的剝奪，這一過程中，數以萬計土著人死去。
1901年1月1日，澳大利亞聯邦正式成立。土著人被排除在 人口普查範圍之外，被歸為「動物群體」，是的，你沒看錯，是動物。
不但沒有國民身份，連人都不是。
十年後，胡蘿蔔來了，立足已穩的白人終於要「施恩」了，要開化這些已經毫無威脅的土著人了，他們以「改善土著兒童生活」為由，規定當局可以隨意從土著兒童的家庭中帶走混血土著兒童，把他們集中在所謂的保育所。其中重要原因之一是：混血。
那些離鄉背井的白人單身漢們，土著女人成為他們所能選擇的洩慾對象，是的，洩慾。而大量混血後代的產生，至今仍然是澳洲社會的一個大問題。
隨時隨地，可以從土著婦女懷中奪走她們的孩子，強制性地，接受白人文化教育。
孩子們身上掛著號牌，神色驚惶，紳士淑女們則目光柔軟笑容可掬。其中膚色較白，看上去長得較象白人，比較順眼的孩子，則被優先挑走。對，跟挑選德牧、哈士奇或毛鬄泰利沒什麼兩樣。
那些白人家庭，皆優渥舒適，孩子們穿禮服打領帶，讀莎士比亞，學各種社交禮儀，學繪畫，鋼琴……
俺不知道同胞們看到這裡會有何感覺，按我中華傳統，威加四夷，教化蠻夷，或者說，以先進文化把一個族群從原始社會帶入現代文明，是一件多麼美好、光榮的事情。
照顧到落後民族的感受，咱不提施恩也不要感恩好了吧？理中客們會為你列出表格，證據確鑿讓蠻族人民得到了利益最大化。
這就叫真、善、美，不是嗎？哈利魯瓦，上帝會因此微笑。
至今仍然有相當數量的老年白人，對「白澳政策」的消亡百思不得其解。
事實上，白澳主義者之中，有不少教養良好，道德良好的人，當然，自我感覺更良好。明明是贈人玫瑰，怎麼蹭了一手屎？
這些土著孩子，被稱為「被偷走的一代」（Stealed Generation）,是國際社會上非常著名的歷史公案，也使「白澳政策」臭名昭著。
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四
施恩行為的發生，前提是施恩的對象已經不再存在威脅。
黑格爾在談及非洲時這樣說：「它不是一個歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發展」。他斷言：非洲黑人「既不能進步，也不能教育」，「處在野蠻的、未開化的狀態之中」。這種論調，在當時基本上是西方對所謂落後民族的一種主流認知。而澳洲的殖民者們對於土著文明，也就是這種認知。
因為藐視，所以肆無忌憚。
如果不是外部因素的刺激，恐怕「白澳政策」還得存在下去。發生在上世紀中葉的諸多思想浪潮中，有兩波是直接打在澳洲白人頭殼的：反殖民主義，和人權解放運動。事情其實就是，二戰期間，老東家英國已經沒有餘力照顧小弟了，這傷心小弟只有另抱大腿，投阿妹你肯國去。為什麼要抱大腿？忒沒志氣。好吧，三萬七千多公里的海岸線沒人幫忙該怎麼守？怕是老奶奶小娃娃齊出也盯它不住，這不二戰時就差點著了日本鬼子的道？所以，還是阿妹你肯的航空母艦好使。
不過，這小弟的形象實在有點那個，看人家阿妹你肯國內，反種族要人權正一浪高於一浪，你一身白澳主義騷氣還敢湊上來？快洗洗去！
白人裡面不少人急了，1958年，一個名為「聯邦土著進步委員會」的組織成立，各個州都派出了代表，好玩的是12名代表中只有3個土著，其他都是白皮。大會聲明：廢除歧視土著的一切法律，修改憲法，授權聯邦政府立法保護土著人，改善土著人居住條件……次年，委員會第二屆年會上，又加了幾分肉緊，吸收了大比例的還沒有公民權的托雷斯·斯查伊島土著，改名「爭取土著和托雷斯·斯查伊島民進步委員會」。
慢慢地，入戲了，弄假成真，當然，不可能百分百，也算社會進步，在白人心目中，把這個國家的老主人逼成這樣也確實心虛。1967年憲法修正案上，宣布廢除在計算聯邦人口時土著人不計算在內的《憲法》第127條，授予土著人以公民權。
悉尼近郊有個叫Redfern的土著居住區，很有阿妹你肯國布魯克林早年的風采。七十年代時，政府給願意遷入城市的土著人建了一片新房子，很簡單的設計，好歹帶個小花園。入夜，巡查員大叔笑眯眯地過來，打算看看這人間小樂土的美好，咦，不對，怎麼鄉親們都不進屋？就這樣睡在花園裡？天氣有這麼熱嗎？呼~~~突然間遠處火光衝天！衝過去一看，大叔當場昏倒，壯哉篝火！可憐木門窗！
據不嚴肅的說法是：土著人對西方文明最不抗拒的東西，是抽煙、喝酒。但這是老一輩土著人的情況。
俺在大學的師兄師姐當中，起碼有兩位博士就是土著，全部精力都放在整政府的黑材料和血淚控訴上。他們的訴求中惹人注目的一項，是歸還先祖的土地。
而在1992年，澳最高法院居然裁定，土著擁有殖民時期以前澳大利亞一種形式的所有權，這意味著正式肯定了土著人才是合法地主的身份——當然，土著人要跳出來大手一揮把白人趕走是不現實的——這意味著很大的套取利益的空間。
首都堪培拉國會大廈如此莊嚴之地，那大草坪上卻有一堆破破爛爛的帳篷，那是土著人常年向政府抗議的據點，確實，這很有礙觀瞻，歷年來各種談判各種哄，土著大哥們死戰不退啊！
2008年2月13日，澳大利亞總理陸克文代表政府向所有土著居民，為白人登上澳大利亞大陸上百年來所帶來的苦難作出了正式道歉。
在此俺不特別指出，聽不聽得明白隨您：雖然有些時候澳洲政府被土著人逼得狼狽不堪，但卻在國家層面上、國際社會中拿到了更大彩頭，在重大歷史問題上表達了改正錯誤（罪行）的誠意，重塑了正面的國家形象，是一個典型的，瘡疤變成獎章的成功案例。而因之向土著人支付的補償，相比之下微不足道。
不管怎樣，澳洲政府向土著人支付的是實實在在的澳幣，這遠比設個感恩節來得實在。
俺不願以惡意去揣測白人社會的用心，琢磨出個陰謀陽謀來，但若不能自立自強，僅僅把族群的前途寄托在與白人的討價還價上，甚至變成一種勒索，那麼長遠看來只能是慢性自殺。
事實上，在Redfern大街上，到處遊盪著三五成群的土著人，他們每周領著比失業者，甚至比勞動者更高得多的社會救濟，酗酒，遊盪，到周末又是一貧如洗。
他們的就業、求學機會亦比常人更高，僱主會因土著就業拿到補貼。而在大學，說一個真實故事吧，幾個學生爭一項獎學金，大家都條件相當，爭得非常激烈，最後其中一個悍妞喊：我有土著血統！……於是塵埃落定。這妞的老媽跟俺認識，讀過那校刊頭條《The Aboriginal Clever》，叫屈道：我對土著沒歧視，不過我家自蘇格蘭遷過來兩百年了，真沒人跟土著睡過！
偏偏這個身份問題的真假，居然是可以拒絕回答，只需yes或no的，也就是你說什麼就是什麼。不少人其實土著血脈已經非常稀薄，金髮碧眼與西人無異，只需一句承認，便可以領取那高福利。
這其實是破壞了社會的公平。
他們是人，他們是澳大利亞國民，他們不應該再被區別對待。
五
當下的澳洲是一個多元文化的社會，是國民的共識，歷屆政府首腦也言之鑿鑿，雖然，言未必由衷（如何華德總理）。
但其實，這個名詞是帶有誤導性的。它是西方文化與其他文化融洽相處的技術課題，而不是對一種平等狀態的描述。
我們也許有點失望，但畢竟，這個世界上還有被要求統一思想、統一信仰、統一行為、統一生活方式的國度存在著。
起碼，多元文化對於一個移民國家來說，它調解文化衝突的功能十分突出。澳洲政府的土著政策，無疑對國家形象的重塑與消弭民族矛盾有相當正面的作用，在這種土壤里，很難培育出一個曼德拉式的人物。
你可以鄙視其政治正確性，但也應該了解政治正確性背後的目的是什麼，雖然未必說破。
國家形象有那麼重要嗎？有，舉一個容易理解的，前南非，那個奉行種族隔離的前南非，就被奧運會拒之大門外達三十年之久。澳洲也不是大國，是不能耍流氓的。
國家對能裝點門面的東西，支持力度是極大的，來看一位女土著藝術家：
EMILY KAME KNGWARREYE (1910 - 1996 )，她的作品被收藏於：澳大利亞各省政府美術館，重量級公司，銀行.......1992年授於澳大利亞聯邦政府藝術家稱號,1997年其作品在義大利威尼斯雙年展出.....國內外多次個人畫展,於2008年分別在日本OSAKA的國家藝術館，TOKYO的國家藝術中心，澳大利亞首都國家博物館舉辦了盛大的個人展,澳大利亞首相KEVIN RODD 為Emily作了開幕儀式......她在土著人當代繪畫發展中是一位具有代表性的畫家。
（PS：目前Emily的畫價已達百萬澳元）
（待續）
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