專題一：塔納赫（Tanahk）之律法書，創世紀第二章（專題一第11篇）

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很抱歉相隔如此之久才繼續更新，因為發生了一些不愉快的事情，導致一段時間內的我基本喪失了更新的能力，現在依舊在努力解決問題中，但無論如何，現在稍微有了些時間的我馬上回來更新了，請讀者們繼續支持這個專欄啦，謝謝大家！

猶太教祈福儀式中的手勢，樣子如同希伯來字母?，代表上帝之意，我知道你們會把它認成《星際迷航》裡頭斯波克的舉手禮，或者乾脆就是比心什麼的23333

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好啦，沒用的廢話不多說，我們繼續回到律法書的閱讀中來吧，上一篇我們完成了創世紀的第一章，今天我們繼續後面的部分。我們談到了安息，接下來就是造人的細節了。但是容我們稍停，在造亞當之前，經文中談到「野地里還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來」。有些細心的讀者開始感覺迷惑了，不是創世的第三天已經遍地植物了嗎？其實這裡並不是說第三天之前如何如何，它強調的是「大地上無人耕作」，換言之，那就是沒有人。

然而後面還有一句，那就是「霧氣從地上騰，滋潤遍地」，細想一下這句話，「霧氣」從地上升騰，又怎麼才能滋潤大地？這事實上是和合本聖經翻譯的問題，原話很難直接翻譯，比較生硬的譯過來的話，「給水系統」這個詞比較接近原意，我們後來會在約伯記三十六27處發現同樣的辭彙。這實際上是個形容詞，形容的是早期蘇美爾文化中，較為發達的地下水系統和地底河流的滋潤能力。我們在蘇美爾神話中的恩奇神話里能看到類似的表達。要注意這裡並非指的是人工，強調的是神造的天工，土地已經肥沃，水已經滋潤充盈，但卻寂靜無人，結合第一章的管理萬物種群，我們能進一步了解創造亞當的必要性。

然後是重頭戲了，亞當受造。神是用「地上的塵土造人」，這不是希伯來人的神話專利，中國人更熟悉我們的女媧摶泥土造人的傳說。而這也是近東民族的共同認知，《阿特拉哈西斯史詩》中，人類是用眾神的鮮血混合黏土造成的，這樣人類就有了神性，埃及人也認為人是黏土造成，只不過是和神靈的淚水混合而成。而在聖經里，塵土，是人最終會變成的東西，因為人起源於塵土，必將歸於塵土。神向人的鼻孔吹氣，讓人有了靈，得以成活。

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亞當被安置在了伊甸園，而伊甸園在哪裡是歷代學者都熱衷於探討的問題。首先，我們知道有伊甸這個地方（不是伊甸園，上帝在伊甸這個地方造了個園子），它是有可能的歷史地理位置的，在底格里斯河和幼發拉底河附近。而蘇美爾神話中，亦有類似地區的神話烏托邦，故很多學者認為，伊甸，應當在現今的波斯灣北部甚至更北。但是根據後文所述的從伊甸園中流出的四道河水（有一道現今還找不到對應的位置），又有學者認為，伊甸可能在亞美尼亞地區，當然這種說法不是主流。在聖經中，這裡草木茂盛，人類可以不用工作就可以很好地生活，那麼根據中東地區的歷史氣候，波斯灣北部的沼澤地區應當比較符合描述。從「伊甸」這個名字就能看出來：它的意思是水源充沛的地方。這裡草木繁盛，果實豐足，足以成園。

上帝在伊甸建立了巨大的伊甸園，在這裡，上帝種下了著名的生命樹和善惡樹。樹，在近東神話中一向是充滿神秘意味且非常重要的存在。大家熟知的《吉爾伽美什神話》里，就提到一種能讓老人返老還童的植物。在出土的近東圓筒印章里，也能常常見到各種樹，應當是受到敬重的存在。這個園子又有四條河流出，這四條河在筆者當年讀創世紀時，就非常想知道它在哪裡。衛星技術的發展終於能讓我們一探究竟了。根據衛星地理攝影，在沙特地區發現了一道古河床，這條河床發源於麥地那附近的漢志山脈（Hijaz），往東北流去，在科威特幾乎與幼發拉底底格里斯兩河交匯，流入波斯灣，這條河，很有可能就是被稱為「環繞哈腓拉全地」的「有金子」的比遜河。而「哈腓拉」，並不是只有創世紀這一處才提到，撒母耳記十五7，歷代志上一9,都曾描述過這個地區。學者們考證認為，這個地方應當在沙特西部，麥地那附近，紅海的海邊。這個地方在歷史上確實出產黃金，不僅如此，我們看到後文中提到，這裡還有「珍珠和紅瑪瑙」，其實這裡也是一個不準確的翻譯，這裡指的不是「珍珠」，而是「香膠」（不是香蕉！），也就是「bdellium」，是一種提煉後的樹膠，芳香襲人，如同蜜糖。至於紅瑪瑙是準確的，此地的確盛產紅瑪瑙。在創世紀十7這個中，又提到哈腓拉這個地方和俄斐是兄弟，因為俄斐這個地方也盛產黃金。至於基訓河，至今無法確定位置。而希底結河，那就是底格里斯河，伯拉河就是幼發拉底河。現在，這四條河讀者們應該是有所了解了。

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亞當既造，且神已經吩咐好了禁忌，亞當便在伊甸園遊盪，神見到亞當這樣，覺得他太過孤獨，在亞當給萬物命名後，用他的肋骨造了一個配偶，名為夏娃，這也就是女人了。熟悉一點基督教神學的讀者，會知道這代表著夏娃是亞當的肉中之肉，骨中之骨。但更有趣的是，在蘇美爾語裡頭，肋骨被稱為「ti」，而「ti」的意思，就是「生命」。而夏娃，「eve」的意思也是「生命」！這絕對不是什麼巧合，這個行動充滿了神學意味，甚至在科普特語里的imw，在表達「黏土」意思的同時（前文就說過，黏土摶以造人），也有「肋骨」的意思。生命、肋骨、黏土、夏娃，值得讀者們深入考慮其中的聯繫。

之後，到了第二章的最後，我們看到一句很奇怪的話，叫做「人要離開父母與妻子連合」，這似乎是個和敘述不相關的插語。確實，這裡其實是借夏娃受造，表達後世社會習俗的神聖依據：成年人必須分家生活，婚姻一旦成立，妻子便要住在丈夫一家，加入了丈夫的家庭，形成了新的關係。並且，完婚，意味著亞當和夏娃的結合，這是一種神聖的像似。雖然這裡離開父母的人是丈夫，但這隻說明亞當尋找到了自己的配偶，並且這實際上影射了古代近東的一種風俗，那就是婚禮和洞房，往往是在新娘家裡舉辦的。

到了這裡，《創世紀》的第二章就順利結束了，接下來就是重頭戲，亞當和夏娃的墮落，人類離開純真年代，進入了充滿了罪孽的現世生活，而這，也是塔納赫全書動力的源頭，希伯來文化中罪（sin）的來源，那麼，敬請讀者期待接下來的文章！