《論語解構》崇德、修慝、辨惑

《論語解構》崇德、修慝、辨惑

攀遲從游於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」

子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡。非修慝與？一朝之忿。忘其身，以及其親，非惑與？」

解構：攀遲，孔子的弟子，名須，字子遲，通稱樊遲。春秋齊國人，一說魯國人。舞雩(yú)，舞雩台，又稱雩台。魯國求雨的壇，位於現在曲阜市東。攀遲跟從孔子在舞雩台下散步時，向孔子請教了三個問題。

1.怎樣提高自己的道德修養？

2.怎樣修正自己的邪念？

3.怎樣辨別、解除迷惑？

孔子首先稱讚了攀遲，他所問的這三個問題非常好。然後，再一一予以解釋。

第一個問題：如何崇德？崇，提高、增長的意思；德，不能簡單理解為我們通常所說的思想品德之「德」，而是自己的德性，這個德性，和「修道」有關，可以說是道的作用的結果，是人「修道」後的內在能量的外在自然流露（或說氣場）。孔子說「先事後德，非崇德與？」這裡所「事」的東西，就是道、德。就如老子所說的「從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。」幾句話的道理一樣，從事於道的就同於道；從事於德的就同於德；失道、失德的就是暴戾恣肆。同於道的人，道也樂於幫助他；同於德的人，德也樂於幫助他；失道、失德的人，就會承受失道、失德的後果。因此，孔子告訴攀遲說應該先事於道、同於道，謹慎奉行，然後德性自然就會慢慢修養出來了。

第二個問題：如何修慝？修，指修行；慝，指邪念；修慝，就是通過修道、修德去除自己錯誤的思想或行為。孔子說要通過「攻其惡，無攻人之惡」這樣由己及人的方法去修。攻其惡之「其」就是指「慝」，即自己心中的邪念，「攻其惡」就是要通過三省吾身，反覆的反省自己的邪念，直至認識到它的「惡」的一面為止；無攻人之惡，就是對待別人，不要有「總想著抓住人家的過錯不放、老想著要把人家過錯的『惡』的一面揭露出來不可」的念頭。

第三個問題：如何辨惑？孔子說：「一朝之忿。忘其身，以及其親，非惑與？」一朝，強調時間之快，一念之間生起來的憤怒，會讓你喪失理智，忘記了自己是誰，甚至用惡語惡行傷害到自己的親人，這不就是迷惑嗎？所以，孔子這裡強調是修道之人應學會時刻修正自己的錯誤的思想和行為，這和《中庸》開篇所言的「道也者，不可須臾離也。可離者，非道也。」的道理一樣。否則，一念之間，心就會迷惑、背道而馳了。（譚清風）

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