以道為體、以法為用，實現民族復興

為什麼以道為體？因為在諸子百家之中，唯有老子的道家最微言大義、最深遠莫測的，沒有之一。老子對於萬事萬物的誕生，都有一個經典的詮釋，而其他諸子對宇宙的產生沒有一個明確的解釋，或者是解釋得不靠譜。

　　世界上最大的「道」，必然是源於宇宙的。對於人類來說，宇宙的很多東西都是一個永恆之謎，不是人類的智慧能破解的，所以宇宙是最複雜的，是蘊含著一套「道」的體系。人類通過不斷地發現「道」的規律，去掌握和運用他，就可以不斷改變世界，提升生產力，去建立一個理想的社會。

　　在發現道的過程中，有兩個大的原則。

　　第一，發現的宇宙之道，必須要結合實踐去證明，不能脫離實際去談理論，更不要走迷信的道路。

　　第二，發掘實用的道，而不是空中樓閣、「華而不實」的道，要對當今人類的發展有切實相關的。

　　只要接受這兩個原則，我們就可以開始了。從哪裡開始呢？「道」生陰陽，「道」就是一，陰陽就是二。這同樣可以解釋宇宙的誕生，科學家發現，無限大的宇宙竟然誕生於一個極其微小的奇點。具體的理論這裡不展開，有興趣的可以看霍金的時間簡史。好了，宇宙產生之後，發生大爆炸，就是各種星系開始產生，銀河系形成。然後是恆星太陽的形成，行星地球的形成，這裡省略數萬字的科學術語。過了幾十億年，人類開始出現，形成女人、男人，這就是陰與陽，然後是二生三，三生萬物。

　　我們可以看出，陰陽這個二，本身就是蘊含在道這個一之中。哲學的「辯證法」概念，辯證反映了客觀事物的自身矛盾，是一種內部的規律。辯證具有對立而統一的特性，也可以理解為陰陽。所以這裡證明了，「道生陰陽，陰陽生萬物」這個哲學理論，和宇宙規律是相通的，是一種客觀真理。後面辯證這個概念還會反覆用到，是一個最基本的思維方法。

　　那麼，為什麼要以法為用呢？法家是講究實用、「功利」的，對於一些有理想、有抱負的青年人來說，尤其是男士，最大的人生價值就是建立民族的百年大業，所以法家認為立功會大於立德。儒家則認為立德大於立功，但德是一個主觀的概念，很多人對德是一種不同的定義的，A認為某種行為是德，B會認為不是。立功是一種客觀的行為，假如你建立了一個上市公司或者一個新的政治體系，那麼你的功就必然是眾人認可的，功雖然比德帶有功利的色彩，但卻是最務實的。所以，立德是主觀性的，立功則帶有普遍性的意義。
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