論華為狼性文化比人性文化的先進性？

閱讀提示：近日，華為將要裁員34歲以上員工的傳聞鬧的沸沸揚揚，公司創始人任正非公開回應了這條傳聞，在他的這篇講話里，沒有直接呼籲大家要繼續保持狼性，卻在字裡行間處處溢灑著對狼性文化的推崇，他舉的幾個例子，尼泊爾、巴西、阿富汗華為員工的奮鬥故事，都是他眼中狼性精神的傑出代表，難道，狼性文化真的是企業生存制勝的法寶嗎？

這篇文章，我寫於幾年前，在之前的題目中也發布過，現在搬運過來，雖然是自己幾年前寫的文章，很多方面有所疏漏，但大體上依然符合當前一些企業的發展概況，全文7500字，歡迎大家閱讀！

以下文章內容搬運自我在這個題目中寫的答案：

沒有狼性的互聯網公司會成功嗎？ - 呵呵的回答 - 知乎

在一片森林裡，生活著一群羊和一群狼，你是願意做羊，還是願意做狼？

有人選擇做狼，有人選擇做羊，選狼的要多一些，選羊的要少一些，還有一些人兩個都不選。

但是這片森林裡不只有狼和羊，還有獅子，狐狸，兔子，還有那片他們賴以生存的草地，既有自然食物鏈的最高端，也有食物鏈的中端和低端，他們共同構成了這個生態系統。

有一天，一隻小羊急匆匆地跑到另一片森林裡去找它的好朋友小兔子，小羊告訴兔子，它的好多夥伴都被那些兇猛的動物給吃了，讓小兔子趕快跑，小兔子自信地看著它的朋友說道：「別急別急，我還沒完成我的博士論文呢」，小羊說道：「什麼博士論文，比命還重要？」

小兔子道：「等我寫完你就知道了」。

一個陽光明媚的早晨，兔子走出山洞，在洞口一邊吃草一邊打字，一隻狐狸跳到了它面前：「哈哈哈，我要吃了你！」兔子說：「等我把這篇論文寫完再吃也不遲。」狐狸好奇地問，「你能寫什麼論文，寫什麼都是浪費時間。」兔子道 ，「《論兔子比狐狸的先進性》」狐狸哈哈大笑，「這怎麼可能，你怎麼可能比我更強大？」兔子一本正經地說，「不信你跟我來，我證明給你看。」兔子把狐狸領進山洞，狐狸再也沒有出來，兔子走出了山洞，山洞門口是一片鮮明的肥草，兔子每天都要在這吃一頓飽飯，然後好好地曬個太陽，再繼續寫它的論文。

這時，一隻狼跳到了它的面前，「哈哈哈，小兔兔，你想讓我怎麼吃你呢？」兔子道，「先別煩我，我的論文就快要寫完了。」狼非常奇怪，「就你還寫論文，馬上就要被我吃掉了，到我的肚子里再寫吧。」兔子道，「我在寫《論兔子比狼的先進性》」。狼大笑，「你就是只兔子而已，還想比我更強大？」兔子很嚴肅地說，「狼先生，如果你不信，那就跟我來吧。」兔子把狼領進了山洞，狼再也沒出來。過了一會兒，兔子和獅子一起走出了山洞，獅子打了個飽嗝，手裡拿著兔子的博士論文，《論兔子比狐狸和狼的先進性》，對兔子說，「兔子，你乾的不錯，我今天吃到了豐盛的午餐，你也去吃草吧，吃完草就接著寫論文，如果遇到緊急情況，朝洞里大叫兩聲我就出來了。」

兔子把它的事迹告訴了他的好朋友小羊，小羊連誇它的朋友是世界上最聰明的兔子，不僅能一直有鮮美的嫩草吃，還有獅子大哥的罩護，兔子告訴小羊，「其實獅子才是最聰明的。」

一天，小羊在森林裡被老虎抓住，老虎要吃小羊，小羊對老虎說，「老虎先生，你今天抓住了我，只能吃一頓美味，你如果放了我，我們兩一起合作，你將會一直有很多美味吃。」小羊告訴了老虎小兔子的事迹，老虎很高興，也找了一個山洞，老虎讓小羊把山洞門口的鮮草都拔了下來，放在山洞裡給老虎當床墊，山洞門口被拔的光禿禿的了，老虎告訴小羊，要不分白天黑夜地在外面引誘獵物進來，如果沒有獵物，不要打擾自己睡覺，小羊走了出去，老虎躺在厚厚的草墊上開始睡覺。

一連好幾天過去了，外面一點動靜也沒有，老虎也餓得醒來了，老虎走出洞口，小羊已不見了蹤影，正在它暴跳如雷的時候看到了地上有一篇論文，題目是《想要讓自己獲益得先保證勞動者的生存權利》。

這篇故事給了我們怎樣的啟示？啟示就是，多寫論文總是沒錯的。

最近在網上看到一條新聞，百度公司老總李彥宏在給公司的內部郵件里，倡導要鼓勵狼性。狼性文化已不是第一次聽說了，許多IT公司都把狼性文化作為自己的企業文化，首當其衝的當屬華為公司，華為公司的老總任正非是一位堅定的狼性文化倡導者，在他的領導下，華為公司成為了中國實力強勁的IT公司，並且開始向海外輻射，進軍全球市場。

那麼狼性文化到底是一種怎樣的文化呢？為此我專門到李彥宏的百度上好好查詢了一番。

百度上狼性文化的解釋是，狼其性也：野、殘、貪、暴，終其一字，謂之「狠」也。狼性精神的特點：敏銳的嗅覺、不屈不撓的進取心、團隊合作精神。

狼性文化有很多好的方面，就比如狼性精神的那些特點，它是我們每一個人都需要擁有的，但那並不是狼性精神的特有特點。

說起狼性文化的廣泛傳播，還要從2004年的一本暢銷書說起，那一年，一本名叫《狼圖騰》的書開始風靡中原大地，作者是一名曾去內蒙古草原插隊的學者，通過與狼的親身接觸，感受狼的生活習性，再結合自己對歷史文化的認識，寫成了這本書。

狼性文化又通常被稱為草原文化，與之相對應的是農耕文化，中國現在的文化形成與疆域形成都與這兩種文化的發展有不可分離的關係。

中國古代中原地區主導的文化是儒家文化和道家文化，此外還有佛家文化，其中儒家文化和道家文化是在農耕文化的基礎上發展起來的，佛家文化是外來引進然後為己所用的。中國古代北方草原地區的主導文化是游牧文化，游牧民族居無定所，面臨著惡劣的自然環境，時刻時刻都在與生存環境作著鬥爭，因此形成了他們很堅毅果敢的文化性格。

中國能有今天這樣遼闊的疆域，游牧民族的貢獻功不可沒，中國疆域最大的幾個朝代，當朝皇帝也大都有草原民族血統：鼎盛的唐朝皇帝李世民有百分之七十五的鮮卑族血統，遼闊的元朝皇帝忽必烈有百分之百的蒙古人血統，奠定現在廣闊疆域的清朝皇帝皇太極也是女真人的後裔。每當中原內亂，分崩離析之時，草原民族都一舉南下，統一四分五裂的中國，甚至啃下了一些難啃的骨頭，將之並為中國版圖。

游牧民族的那種狼性精神在中華版圖的開疆拓土上得到了深深的體現，他們勇猛非凡，南征北戰，敢於迎接一切挑戰，這才能蕩平天下，一統四海。

游牧民族對奠定今天中華版圖的貢獻，彪炳千秋；但同時，游牧民族對中華文明發展的影響，也深深讓人惋惜。

兩宋時代，是中國經濟最為繁盛的時代，各項科學技術都有了很大的發展，但由於草原民族南下入侵，繁盛的兩宋經濟文明湮滅了。

明朝時期，中國的火藥武器有了更加先進的發展，並且已經形成了穩定的戰術；政治上也由內閣主導國家發展，已經開始向君主立憲制過渡；經濟上已經開始形成資本主義萌芽，但是由於草原民族的入侵，中國的軍事發展、政治革新、經濟革新被中斷了。

自古以來，草原民族佔領中原大地後，其發展只有三種結果，一種是接收農耕文化同化，推進民族融合，國祚可長達百年甚至數百年，例如北魏拓跋氏；另一種是拒絕農耕民族同化，拒絕民族融合，國祚不過百年，例如大元孛兒只斤氏；第三種是接受農耕文化同化，拒絕民族融合，最終還是不得不接受民族融合，國祚也可長達數百年，例如大清愛新覺羅氏。

草原民族的狼性文化在創業初期能發揮它很大的價值，因為在最初一無所有的時候，為了生存環境的改變，不屈不撓地與外部環境作鬥爭，征服一切所遇到的困難，建立起宏圖霸業。然而在打下江山之後，狼性文化就不會發揮那麼大的效用了，從掠奪者變身為管理者，這不僅僅是身份的轉變，更是心態的轉變，運作方式的轉變，因為我們最終要面對的不是一群群餓狼，而是和我們一樣為了生活不斷進取的人們。

有言道，「胡人無百年之運」，這裡所說的意義不是指草原民族沒有百年的國祚，而是指百年之後，進入中原的草原民族也會被同化成中原民族，即使他們自己還認為自己是草原民族，周圍的人也一定會拿他們當中原民族看，因為他們的生活方式，思想方式已與周圍人無異。

中華文化正是融合了農耕文化和草原文化，才形成了今天這樣獨有的文化，中華文明也是四大文明古國中唯一沒有被中斷文明的國度，這裡既有農耕文明的堅韌，也有草原文明的不斷輸血，我們的祖先不僅有那些滿腹經綸的儒家學者，也有那些策馬馳鞭的草原英雄，我們繼承著他們的血液和精神，去開創我們的未來。

當代企業的運作發展有些類似於古代王朝的境況，而古代王朝的發展最終都逃不過歷史周期律，即一個王朝從建立初期一些開拓元勛的艱苦奮鬥，到王朝的疆域和人口快速發展，到王朝的經濟文化各方面到鼎盛時期，到王朝的各方面開始走下坡路，到王朝經歷一次突變性災難由盛轉衰，到王朝由一些中興之臣力挽頹勢，到王朝經歷一次致命性打擊苟延殘喘，到王朝經歷最後一擊徹底傾覆。這是中國歷代王朝的演變規律，沒有一個王朝能逃離這種歷史周期律，那麼，這種歷史規律能不能改變呢？其實，是能改變的，改變的核心就是以人為本。

以人為本，這是我們聽到很多的一個詞語，但是他的大多含義我們只是浮於表面，而賦予它更深含義的那些內核，是我們不曾細細深想過的。

以人為本，歷史上那些給王朝致命打擊的那些突變大都是因為違背了這個原則而來。秦朝末期陳勝吳廣的大澤鄉起義是因這而起；東漢末期的張角黃巾起義是因這而起；唐朝末期的黃巢起義是因這而起；元朝末期的劉福通紅巾軍起義是因這而起；明朝末期的李自成農民起義是因這而起；清朝末期的洪秀全金田起義是因這而起。那些被壓迫的人們不會放著好好的日子不過，冒著殺頭的罪去起義，而是實在生活不下去了，馬上就要被餓死或是累死了，這才做拚死一搏，有人成功，有人失敗，自古成王敗寇，勝利的一方又繼續開始新一輪的歷史周期循環。

以人為本，體現的是人本位；而狼性文化，體現的是「狠」本位，不僅對對手狠，對自己也狠。

一個企業，在創業初期可以運用這種「狠」本位文化，以達到激勵員工，擴大業務的目的。而當企業發展到一定規模後，一定要轉回到人本位上來，若非如此，業務做得越大，暗藏的風險越大。

華為的加班文化和床墊文化是我們經常聽到的，它體現了華為員工銳意進取，刻苦敬業的精神；華為的抑鬱自殺事件和加班猝死事件也是我們經常聽到的，他體現了華為企業文化的殘酷。

華為企業文化的殘酷還體現在，就連他們的老總任正非也承認自己一直患有抑鬱症，並且一直在治療。

任何一種文化運用到極致都會變為一種極端文化，極端崇拜某個個體，或者極端崇拜某種主義，極端文化最後的結果就是產生一些極端事件。

相較於華為這種極端的狼性文化，百度的狼性文化可以被看作是一種溫和的狼性文化，它只是對之前小資文化的一種轉變，目的是為了讓百度續創輝煌，在百度業務連續幾年的大幅增長後，今年的業務增長有了小幅放緩，這是一種居安思危的進取意識，任何一個企業都需要有這種危機意識。

狼性文化對內強調團隊合作意識，對外強調對競爭對手猛烈進攻，致對方於死地。這種文化下的團體對外會很有進攻性，對內卻危機重重，因為任何一個大的團體，其最基本的單位都是人而不是動物，而人都是有思想的，每個人都有自己的思想，人與人在表象的團結合作之下，都充滿了猜疑和隱藏的攻擊性，而這種攻擊性一旦為競爭對手所用，將會帶來不可估量的損失。

通常情況下，一名員工在他所處的企業工作過程中，會呈現出三種狀態：

第一種，做自己能做的工作。員工做這份工作只是為了生存，為了掙取一份工資，他會很努力地工作，為了確保明天還能生活下去。

第二種，做自己擅長的工作。員工所做的工作是自己擅長做的，有這方面的專業知識，並且能把工作做得更好，掙取更多的工資。

第三種，做自己熱愛的工作。員工所做的工作是自己深深熱愛的。員工把工作當成一種快樂，在快樂中把工作做好，在快樂中掙取更多的工資。

狼性文化企業下的員工，大多處於第一種和第二種狀態下，很少有第三種狀態，把工作當作是一件快樂的事來做。

而真正能為一家企業創造創新核心價值的恰恰是第三種狀態下的員工。

狼性文化過度壓抑人性本能的釋放，它只適合於那些機械、重複性的工作，而對於需要創新性的工作，狼性文化是對企業生命力的扼殺。

蘋果公司若是統治於狼性文化之下，那麼他就不會成為今天的蘋果，也創造不出這麼多創新性的科技產品，但是他需要有狼性文化的公司為他代工，於是他選擇了富士康。

富士康的狼性文化也真是把這種文化演繹到了極致，人海戰術團隊合作，十二連跳至今不止，每個員工只是流水線上的機器，高強度的工作環境下，感情狀態已經變得麻木。

而與之成鮮明對比的是，蘋果成為了全球市值最大、最賺錢的公司，而富士康卻依然是一家代工廠，血汗工廠，造成這種巨大差異的不是因為富士康缺少狼性文化精神，缺少敏銳嗅覺、不屈不撓的進取心、團隊合作精神，事實上，富士康在這些方面做得很好，富士康老闆敏銳地嗅到了蘋果這家公司能為他帶來的價值，他也一直艱苦奮鬥，並且帶領員工一起不屈不撓地為企業的發展作鬥爭，他的員工也非常有團隊合作精神，否則那麼精細的蘋果零部件也不能生產組裝出來，那麼，富士康是缺少什麼呢？

他缺少創造核心技術的創新土壤，而這種創新土壤他本來可能就沒有，被賦予狼性文化後，就更沒有了。

狼性文化的服從精神最終是為人性文化的創新精神所服務，人性文化終究比狼性文化更具有先進性。

狼性文化和人性文化都強調團隊合作精神，雖然行為方式一樣，但是行為目標確是大不一樣。

狼性精神的團隊合作精神所追求的是一致的利益，這種合作精神是以利益為紐帶而連接起來的，一旦利益鏈斷裂，瞬間反目成仇。

人性文化的團隊合作精神所追求的不僅僅有一致的利益，還有一致的目標，一致的理想，在這種狀態下，即使暫時身處逆境，大家也會因為共同的理想而繼續奮鬥。

狼性文化下的團隊表面整體團結，私下實則缺失歸屬感，員工也缺乏使命感，因為大家的工作目的就是因為利益。

人性文化下的團隊充滿以人為本的理念，整體充滿歸屬感，員工也會激發起自己的使命感，因為大家的工作目的不僅僅是因為利益，還因為共同的理想目標。

狼性文化強調敏銳嗅覺，要在第一時間嗅到一切獵物，因此千百年來，狼還是狼，它們依然在草原上奔獵，隨著人類活動範圍的擴大，它們的生存空間也越來越小，即使再有狼性精神，沒有獵物也還是會餓肚子的。

人性文化強調創新發展，要在不斷的生活實踐中創造技術、改進技術，因此千百年來，人類的生活狀況越來越好，科技的創新帶給了我們豐富的生活和美妙的體驗。

企業的發展過度強調發現商機，而缺少創造商機，即使短期內發現了商機，也會因為缺乏核心技術生產力而遭致別家企業模仿，而失去盈利能力，這樣的公司今年暴利，明年暴賠，後年關門倒閉，我國的山寨機市場泛濫，團購網站倒閉就是很好的說明。

而那些擁有核心技術生產力的企業卻能一直屹立不倒，即使暫時步入了低谷，也能重整河山，重振往日輝煌，例如美國的蘋果公司、微軟公司、福特公司。

狼性文化的公司往往是先發現用戶需求，然後在猛烈擴大市場，最後造成供給大於需求，致使盈利能力下降。

人性文化的公司往往能為客戶創造需求，然後提高客戶體驗度，最後造成供給小於或等於需求，保持盈利的高增長率。

因為我們最終要面對的是有個體思想的人，而不是成群結隊的狼，無論是對外部的客戶還是對自己的員工，最終都應回歸到人本位上來。

人本位就是以人為本，在公司運營上多注入人性的關懷，而不是狼性的血液；在產品設計上多注重客戶的體驗，而不是盈利規模的擴張。

在經濟全球化的時代，一件新興產品從設計到生產到組裝再到銷售，已不僅僅局限於一家公司所為，而是形成了一個完整的產業鏈，由產業鏈上的各家公司共同完成。在這個產業鏈上，付出的勞動與所獲取的收益並不成正相關。處於產業鏈最上游的那些掌握核心技術的創新企業一直是獲取利益的最大頭，處於產業鏈中端的那些掌握專業技術運作的企業一直是獲取利益的中頭，而處於產業鏈最底端，沒有核心技術卻付出最多的勞動力的企業一直是獲取著最微薄的利益。

富士康之於蘋果，就是一種產業鏈最底端和最高端的關係，富士康為員工提供很好的生活環境，在富士康的工廠里，有較好的食堂和宿舍，有影院、運動場、超市、醫院，儼然就是一個小工業城，富士康員工衣食無憂，每天就須好好工作，創造最大的產能，自己卻拿著微薄的利潤，養肥蘋果這座世界最大的公司。

回到我們文章開頭的那篇故事，那些動物都各自代表著什麼呢？

兔子和羊是食物鏈的底端，他們靠食草為生；他們代表著那些眾多靠掙取微薄利潤而在富士康這樣工廠里工作的人們。

獅子處於食物鏈的頂端，他們靠食用底端的食草動物和中端的食肉動物為生，他們代表著那些掌握核心創新技術的像蘋果這類的公司們。

老虎也處於食物鏈的頂端，自身也很有實力，卻一味模仿別的動物的發展模式，他們代表著那些本身有一定實力，但卻更願意山寨他國企業創新技術的本土企業，經常模仿，鮮有創新。

狐狸和狼處於食物鏈的中端，往下它們可以食用那些食草動物，往上它們會被更兇猛的食肉動物食用，他們是支撐獅子和老虎們生存下去的保證，他們代表著那些本身有一定購買力，最終高價購買創新產品，為掌握核心科技的創新企業貢獻利潤的客戶群體。

獅子本身具有很強的生產力，獅子有力量、有速度，但他卻更願意花費最小的成本來達到最大的目的，通過改進生產力與生產關係，把原來作為吞併對象的兔子作為自己的合作夥伴，就如蘋果公司把生產基地放在中國一樣，利用中國低廉的人力成本，為它創造最大的價值。

獅子給了兔子很好的生活環境，讓兔子有鮮美的嫩草吃，好讓兔子心甘情願為自己服務，就如蘋果公司給了富士康員工看似比其他企業略高的待遇，好的生活環境一樣，滿足員工的基本需求，為自己穩定的貢獻產能。

獅子讓兔子在洞外寫論文，而兔子本身是沒有寫論文的能力的，獅子用它創新的專業學識培訓兔子，讓它學會寫論文，就如蘋果在海外尋找代工廠，培訓他們的生產技術，生產出Iphone，Ipad這樣的高科技創新產品一樣。

兔子寫論文，吸引了狐狸和狼的注意，然後因為題目新穎、特別，激起了狐狸和狼的興趣，自願走進了獅子的洞穴中，就如蘋果公司它的營銷策略一樣，雖然蘋果手機很昂貴，但是買它的人依然趨之若鶩。

老虎抓住小羊，要學習獅子和兔子的經營模式，最後因為小羊無法生存而離開，導致經營失去連續性，甚至失敗，就如一些模仿蘋果公司經營模式的本土企業一樣，只顧重視企業利益，忽視對員工的人性關懷，最後經營效益還是難以改善。

那篇論文，《論兔子比狐狸與狼的先進性》，其實兔子並不比狐狸和狼先進，狐狸和狼要比兔子強大的多，寫論文不是目的，進洞才是目的。

這篇文章告訴了我們什麼？那就是多寫論文總是有好處的，要多寫論文，多多思考。

它還告訴我們，人性文化比狼性文化要先進的多，而且是非常非常的多。

有狼性文化，就會有獅性文化、虎性文化；也會有貓性文化、兔性文化、牛性文化。這麼多的動物文化，學得完嗎？

人性是最複雜的，連人性都沒有研究透，還灌之以動物文化，長此以往，那都要變成半獸人了。