錯亂的祭祀｜儒學辨義 論語 八佾篇第三 10

原文：子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

釋義：先生說：「禘禮自從香酒灌地而後的，我就不想看它了。」

「禘」是古代新王即位後要在太廟舉行的對列祖列宗的合祭，而且這種上自始祖的祖宗合祭每隔五年要舉行一次，是非常隆重的國家大典。這一年魯國舉行禘祭，剛開始將香酒灑地以示迎神的時候孔子就看不下去了，Way？《論語》中沒有解釋。

本人認為孔子對禘祭不滿有兩種可能。 其一，也是大多數學者所考證的，孔子說這句話應是魯文公時期的事，當時正舉行每五年一次的禘祭，祭禮開始後，孔子發現魯文公之父僖公的牌位被置於閔公之前了，僖公雖為閔公的庶兄，但繼承的是閔公的君位，按理應位列閔公之後，可這裡卻升位於閔公之前，可以說是逆祀，於是孔子就不欲觀之了。其二，《論語》緊接其後的一段也是關於禘祭的，其第一句是「或問禘之說。」就是有人問禘祭的說法。然而孔子卻推說不知，且表示出對禘祭的極度重視。可以想見這兩篇應是孔子同一階段說的話。按此推測，本篇孔子觀禘祭而不滿，很有可能是因禘祭儀軌錯亂而使其看不下去了。之後有人問起禘祭該當如何，孔子卻礙於情面不好直言了。

無論如何，這句話仍是表達孔子對禮的執著，反對各種擾亂禮法的行為。在他看來，凡事就得按照祖宗定下來的規矩辦。所以歷代以來，欲守舊復古，必尊孔，欲破舊立新，必批孔。於是孔子就成了守舊的法寶與破舊的靶子。

我們應該認識到，孔子的思想是兩千五百年前那箇舊世界的產物，必然有其局限性，沒必要拿他的局限性來作為控制民眾的手段，也沒必要對其局限性過於苛責，毀之後快。我們只需了解他的局限之處，把那些放到歷史的古董櫃中留作紀念，而把目光多關注在其智慧閃光之處就好了。對於本篇孔子的這句沒頭沒腦又不能帶給人們任何啟示的話，我看就不需要再納入《論語》之中了。

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