中國「男色」最盛行的那個時代

作者丨困難戶(復旦大學歷史系,歷史研習社孵化作者)

某堂人文課上,台上年過半百的男教授操著一口上海風味的普通話,一手拈著截粉筆指指點點:「唉呀呀,你們現在的女生啊整天追星,什麼什麼都教授,那樣子嘖嘖嘖……」邊咂嘴搖頭,邊順手把自己「一頭飄逸的捲髮「(他的自我評價)往後一撩,痛心疾首道:「男色時代啊,都是不正常的時代!」

我們在台下心有戚戚焉:這下,我們都生活在不正常的時代了!又想想,這個「都」字顯非虛指,不知是哪群倒霉好色的,也被歸進了這樣「不正常的時代」。

(《琅琊榜》里的人物暗合魏晉時代的氣質)

若論中國歷史上的「男色時代」,或許唯有魏晉了。翻翻《世說新語》之《容止》篇,你不得不驚嘆魏晉人誇讚容貌之辭的創造力,道其風姿神秀,譬如「朗朗如日月之入懷」、「頹唐如玉山之將崩」,「面如凝脂,眼如點漆,此神仙中人」;狀其活色生香,有如「恆捉白玉柄麈尾,與手都無分別」;甚至連評點書聖之字的「飄若浮雲,矯若驚龍」,也可拿來形容他本人的容止。魏晉人好色惡丑,史所共知,潘岳和左思同樣滿車而歸,只是擲果與投石有別;衛玠的舅舅坐在侄子身邊,也要深嘆「珠玉在側,覺我形穢」。不僅世人向慕,皇帝也熱衷於此。《世說》載夏侯玄以容色著稱,魏明帝便讓頗有姿色的小叔子毛曾與之共坐,來個「蒹葭倚玉樹」,夏侯美人不樂,明帝氣得將他貶斥。又見何晏面至白,疑其敷粉,使進熱湯餅,何晏吃得大汗淋漓,而色仍皎然,明帝這才心悅誠服。

粉白不去手的魏晉士人

《世說》之言,多有不實,譬如說何晏不敷粉,便是誣枉之言。《魏略》便載:「晏性自喜,動靜粉帛不去手,行步顧影」,可見何晏深諳敷粉之道,無怪乎後人呼之為「傅粉何郎」。在一個男色橫行的時代,沒有男子不「善自修飾」的道理。較之女性化妝步驟之繁瑣,魏晉男子最注重膚色之美,敷粉便成為男子化妝術中最重要的部分。

當時的妝粉主要有兩種,一為純天然植物萃取的「米粉」,沉澱米汁,而後置於日下曝晒,所製成的粉末潔白細膩。尤其是以粟米製成者,由於粟米本身含有一定粘性,用以敷面,不易脫落,再加上各種香料,便成香粉。另一種是含有化學成分的「鉛粉」,主要成分為鹼式碳酸鉛,質地更為細膩,色澤更為潤白,且易於保存,深受世人喜愛遠甚於「米粉」,只是鉛粉具有毒性,為當時人所不知。

圖為古人化妝粉盒)

魏晉敷粉,其來有自。《漢書?佞幸傳》記載:「孝惠時,郎侍中皆傅脂粉」;又《後漢書?李固傳》載時人作飛章構陷李固,說他在先帝在殯、路人掩泣之時獨以「胡粉飾貌,搔頭弄姿」,雖為虛誣之詞,但未必李固平時沒有這等習氣,縱使李固本人不如此,當時士大夫中也定有此類。漢末貴公子習氣如此,至於魏晉則此風更甚,有名者除了何晏,又如曹植。據《魏志?王粲傳》注引《魏略》中所記載,曹植與門客宴坐,正值暑天,曹植令下人取水洗澡、敷上妝粉後,科頭拍袒,跳起胡舞來。老萊子是綵衣娛親,曹植倒是敷粉樂友了。

悅己與悅人

魏晉士大夫化妝之風的盛行,一為悅己,一為悅人。魏晉之際,東漢賴以立國的名教統治崩潰,士大夫個體自覺高度發展,進而形成一整套審美風尚。士人們心向老莊、口談玄遠,形軀與心神互滲之際,《莊子?逍遙遊》中「肌膚若冰雪,綽約若處子……乘雲氣,御飛龍」那般的藐姑射仙人也成為士人們心嚮往之的形態。於是當時「士大夫手持粉白,口習清言,綽約嫣然,動相誇許」,蔚然成風,是為悅己。

而悅人者,乃受漢晉人物品評之風的影響。屠隆鴻《苞節錄》云:「晉重門第,好容止。崔、盧、王、謝子弟……膚清神朗,玉色令顏,縉紳公言之朝端,吏部至以此臧否。」容貌言談實為人倫鑒識的重要表徵,美好的容貌、優雅的舉止都是朝談巷議的主題,甚至吏部臧否、銓選士人,也要考慮這一因素。高門子弟雖有門第傍身,也是極力修飾與修養,力求不愧於士林、無侮於家門。

(《蘭亭修禊圖》局部,明錢穀繪,美國大都會博物館藏)

然而隨著魏晉時代的漸行漸遠,這種風氣開始受到批判,由南入北的顏之推在家訓中痛心疾首地回顧:「梁朝全盛之時,貴遊子弟,多無學術……無不熏衣剃面,傅粉施朱,駕長簷車,跟高齒屐,坐棋子方褥,憑斑絲隱囊,列器玩於左右,從容出入,望若神仙」。都說是「紅顏禍水」,此處又要添上一條:「男色誤國」了!此後,男性對於追求容貌之美諱莫如深,男子化妝被視為「油頭粉面」,一個令人心嚮往之的男色時代就這樣過去了。

好在另一個男色時代正在進行。

參考文獻:

1.《世說新語箋疏》,余嘉錫箋疏,北京:中華書局,2007年。

2.《顏氏家訓集解》,王利器撰,北京:中華書局,2013年。

3.《士與中國文化》,余英時著,上海人民出版社,2003年。

4.《魏晉南北朝男性美容現象窺探——「魏晉風度」下的男性美容現象》,王麒越,《四川文物》2009年第2期。

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